النساء اكثر اهل النار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

^اميرة الورد^ · 09-05-2008, 07:17 AM

وربي مو مغربلكم غير هالمرأه

تخلي الذكر يمشي ويهذي بدون وعي

ياااااه قوتها تعادل قوة الوسكي في الهذيان وذهاب العقل

بس احسن حاجه عجبتني هادي

اقتباس:

وسوقوا وسافروا وغازلوا وصادقوا

متىى بس ؟!

سجين في عالم الحريه · 09-05-2008, 07:31 AM

اقتباس:

سجين اسمح لي بهذه المداخله لتوضيح المعنى اكثر

المقصوود يأ اخينا من الضلع الاعوج ليس من الاعوجاج فأنت مخطأ

الضلع الأعوج هو ضلع من عضلة القلب خلقت المرأه منه لذلك ترى عاطفتها جياااشه حنونه وحبوبه وطيوبه

ليس المعني منه اعوجاااااااج

اتمنى تكون وصلت المعلومه الصحيحه وهذة الفائده انا اخدتها من محاضرة لمحاضرات عمرو خالد والكل عارف من يكن عمرو خالد

/
\

أهلاً رسيــل ...

مَعلومه لم أعرفها إلا الآن ..

شكراً لكِ ..

ودي...!

بكل صراحه · 09-05-2008, 07:48 AM

اقتباس:

الكاتب : إحسَاسَ قَمَر

رغمَ أن أكثَر أهل النَار [ نِسَاء ] ..
إلا أنكَ لَن تدخل الجنَة يا رَجل إلا بعد أن تُرضي تلكَ الأنثَى التي أنجَبتك ..

احساس القمر اهلابك

سبق وضحت لبنت الغلباء

مافيه مشكله اكرر التكرار يعلم الشطار

بنت الغلباء

انتي فاهم الحديث غلط

من المخاطب هنا الرجل

الجنات تحت اقدام الامهات

يعني هنا الوصيه والنصيحه موجهه للرجل ببر امه

والحمدلله كل الرجال العقلاء يبرون بامهاتهم والجنه مثواهم

ولكن الام قد تجحد كل ما يقدم الاب لها فتدخل النار والابناء والاب يدخلون الجنه

فهمت الحين

إحسَاسَ قَمَر · 09-05-2008, 08:00 AM

الإسلام لا يَأمرك بــِ بِرّ من يسكنوا النَار يا صَاحبي ..
لأنه لَو لَم يكن بِهم أيّ خَيرٍ لَما قَال لكَ بأنّ الجَنة تحتَ أقدَامهم بــِ برِهم والحُصول على رِضَاهم ..

أمك ثُم أمك ثم أمك ثم أبوك ..
و رَفسة من رفسَاتك حين كُنت شيئاً لا يكاد يُذكر في رحمِها والتي مهما فعلت لن تستَطيع أن توفيها حَقها ..

وَاضح جداً رجَاحة عَقل الرَجل هُنا في موضوعك هذا ..
تُدخل الجَنة من تشَاء و تُدخل النَار من تشَاء ..
وأنتَ لا تَعلم بأنكَ لا تدخل الجنّة أساساً بأعمَالك التي تُقدمها سَواءاً لأمك أو غيرها ..
لأنك تدخل الجنَة بــِ رحمَة الله تَعالى ..

شُكراً لك ولأعمَالك .. ربّنا مو محتَاجها ..
أطلب رحمته وعفوه ورضَاه إن حَاب تدخل الجَنه ياصَاحبي ..

لا أدَافع عن النسَاء هُنا ..
لَكني أتكَلم بــِ منطق و وَاقع مثل ماتتصور إنك بتتكلم كذلك ..

..

Constantine · 09-05-2008, 09:29 AM

صدقت يا اخي ... المرأة هي الكل في الكل لذلك لا تستغرب انهن أكثر أهل النار

المرأة هي من يحرك غريزة الرجل

الرجل مسكين يمشي في طريقه و هذه الأنثى تُغريه بطريقة غير مُباشرة و أحيانً تكون قاصده ذلك

و الله انه لا يوجد ذئاب بشرية و المرأة هي السبب الأول

بنت الغلبا الحديث ( كما سمعته ) " الجنة تحت ظلال السيوف " و ليس تحت اقدام الأمهات

و سمعت حديث آخر و هو " لو كُنت آمراً أحد ان يسجد لأحد لآمرت المرأة ان تسجد لـزوجها "

و حديث آخر فيما معناه ان الزوج اذا دعى زوجته الى الفراش و رفضت فـإن الملائكة تلعنها

ان الله خلقني ذكر ... لا أنثى لاني قد أُغري رجل من غير قصد فتتحرك غريزته و يرتكب مُحرم و أكون انا السبب فـأحمل وزره

و

رب العالميييين

ج نون · 09-05-2008, 10:18 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرأة ليست ناقصة عقل ودين ومن يقول ذلك فهو ناقص في ثقافته الإسلامية ويلزمه قليل من التثقيف

والذي يزد أمره سوءاً أنه يعتذر عن هذه المقولة بأن هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيذكر الحديث: مارأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرجل الحازم من إحداكن. رواه البخاري ومسلم

وهذا القول له جوابان أجاب بهما من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم: أما الأول: فهو إجابته صلى عليه وسلم على سؤال النساء حين سألنه: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟
فقال: أليس شهادة المرأة مثل نصف الرجل؟
قلن: بلى.
قال: فذلك نقصان من عقلها. أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟
قلن: بلى.
قال: فذلك من نقصان دينها.
والحديث في الصحيحين.

فهذه العلة التي علل بها رسول الله صلى عليه وسلم نقصان الدين والعقل، فلا يجوز العدول عنها إلى غيرها، كما لا يجوز تحميل كلامه صلى الله عليه وسلم أو تقويله ما لم يقل.
وأنا بوجهة نظري الشخصية أن من يفعل هذا هو ناقص عقل ودين!

أما نقصان الدِّين؛ فلأنها تمكث أياماً لا تصوم فيها ولا تصلّي، وهذا بالنسبة للمرأة يُعدّ كمالاً!

كيف ذلك؟
من المعلوم أن التي لا تحيض تكون - غالباً - عقيما لا تحمل ولا تلد؛ وقد جعل الله الدم غذاءً للجنين.
يقول ابن القيم: خروج دم الحيض من المرأة هو عين مصلحتها وكمالها، ولهذا يكون احتباسه الفساد في الطبيعة ونقص فيها.

ثم إن نقص الدّين ليس مختصاً بالمرأة وحدها!
فالإيمان ينقص بالمعصية وبترك الطاعة فالعاصي - شارب الخمر، المدخن، وغيرهم من أصحاب المعاصي - إيمانه ناقص ومع ذلك لم نسمع يوماً من الأيام شخص يقول عن شارب الخمر: إنه ناقص دين!

وأما نقصان عقل المرأة؛ فلأن المرأة تغلب عليها العاطفة ورقّة الطبع - الذي هو زينة لها - فشهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل، وذلك حُكم الله وعذر لها.
وكما أن شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل فإن الرجل أحياناً يكون على أقل من النصف من شهادة المرأة؛ فقد تُرد شهادته إذا كان فاسقاً أو كان مُتهما في دينه.

ألخص من هذا كله إلى أن المرأة لا تُعاب بشيء لا يَدَ لها فيه، بل هو أمر مكتوب عليها وعلى بنات جنسها، أمر قد فرغ منه، وكما لا يعاب الطويل بطوله، ولا القصير بقصره، إذ أن الكل من خلق الله ومسبّة الخِلقة من مَسَبّة الخالق، فلا يستطيع أحد أن يكون كما يريد إلا في الأشياء المكتسبة، وذلك بتوفيق الله وحده.

وختاماً:
لابد أن يُعلم أنه لا يجوز أن يُطلق هذا اللفظ على إطلاقه - أعني قول بعضهم: ناقصة عقل ودين. هكذا على إطلاقه.
إذ أن هذا القول مرتبط بخلفية المتكلّم الذي ينتقض المرأة بهذا القول، ويتعالى عليها.
كما أنه لا يجوز لإنسان أن يقرأ "ولا تقربوا الصلاة" ويسكت
أو يقرأ "ويل للمصلين" ويسكت!
لا يجوز أن يُطلق هذا القول على عواهنه
إذ قد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم سبب قوله، فلا يُعدل عن بيانه صلى الله عليه وسلم إلى فهم غيره.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما النساء شقائق الرجال ما يكرمهن إلا كريم، وما يهينهن إلا لئيم. رواه الإمام أحمد وغيره، وهو حديث حسن.
فالإسلام ينظر للمرأة بمساواة كاملة مع الرجل أمام الله في كافة الواجبات والحقوق، والحساب، والعقاب، وفي الجنة والنار. والقرآن الكريم يؤكد ذلك، مع مراعاة الاختلاف في الأدوار بين الرجل والمرأة.

انظر إلى قوله تعالى: "للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن"
"فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض"
"ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أثنى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراً".

فإذا كانت المرأة ناقصة عقل كيف تُحاسب كالرجل أمام الله؛ لأن الإسلام لا يحاسب إلا كل مسلم بالغ عاقل!

منقول.............

ج نون · 09-05-2008, 10:32 AM

( النساء أكثر أهل النار )
الهدف من إيرادنا هذا الحديث والوقوف عليه هو أن نسهم في منع الفهم الجزئي عند من جعل من هذا الحديث سوطاً مسلطا على النساء وخاصة إذا ما ظهر منهن ضعف أو وقعت إحداهن في معصية كما يقع الرجال فنقول :من الخطأ الاستدلال بالحديث دون ان نربط فهمنا لمعناه والمراد منه بالفهم الشامل لتعاليم الإسلام ومبادئه الأساسية .
ان الاستدلال بالنص هكذا مجردا وبدون ربطه بالفهم الشمولي للكتاب والسنة وبدون الوقوف على الأسباب التي تدخل النار وكذلك الأسباب التي تدخل الجنة. وبدون النظر والفهم إلى مفهوم المسئولية في الإسلام على الأعمال الفاسدة أو الصالحة. هو استدلال يجانبه الصواب في كثير من المواقف ، من المبادئ التي جاء بها الإسلام أ ن الإنسان مرهون بعمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر ، ولا دخل للجنس ذكراً أو أنثى بالعذاب ولا دخل للون. إنما هي الأعمال .
دخول الجنة برحمة الله ورحمة الله ينالها الإنسان بالعمل الصالح. قال تعالى :
( ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون ) .
· ( إن للمتقين مفازاً ) .
· ( ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ) .
· ( تلك الجنة التي نورثها من عبادنا من كان تقيا ).
· ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ).
· وكذلك دخول النار بالعمل قال تعالى:
· ( يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين ) .
· ( إن جهنم كانت مرصاداً للطاغين مأبا ) .
· ( فأما من طغى وأثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى ) .
ولما نقل الرسول صلى الله عليه وسلم مشاهد من النار في حديثه عن معجزة المعراج نقل عذاب من يعملون الفواحش والكبائر من الرجال والنساء ، وبعد هذا التمهيد ندلف إلى الأحاديث.
ورد حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى النساء في جانب المسجد فإذا أنا معهن فسمع أصواتهن فقال: يا معشر النساء إنكن أكثر حطب جهنم فناديت رسول الله وكنت جريئة على كلامه فقلت يا رسول الله لم ؟ قال : " لأنكن إذا أعطيتن لم تشكرن وإذا ابتليتن لم تصبرن فإذا أمسك عنكن شكوتن وإياكن وكفران المنعمين " فقلت يا رسول الله وما كفران المنعمين ؟ قال " المرأة تكون عند الرجل وقد ولدت له الولدين والثلاثة فتقول: ما رأيت منك خيراً قط ) .
وخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد بالرجال ثم وجد انه لم يسمع النساء فنزل إليهن فخطبهن كما في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه ، فقال لهن: ( تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم " فقامت امرأة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله ؟! قال : " لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير ) .
من خلال الحديثين نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر النساء من الآتي:
· من عدم الشكر على العطاء.
· ومن عدم الصبر على الابتلاء.
· ومن الشكوى بدون سبب.
· ومن الكفربمن ينعم عليهن وهذا مظهر لعدم الشكر.
· ومن نسيان العطا وسوء العشرة عند الخلاف مع من يتولى أمرهن.
والرسول صلى الله عليه وسلم في هذين الحديثين يؤكد على ما جاء في القرآن الكريم من ذكر للأعمال التي تدخل النار.
وهناك دخول النار دخولاً أبدياً وبدون خروج منها وهذا لا يكون إلا للمشركين والكفار وأما عصاة المسلمين سيدخلون النار والمكوث فيها على قدر ذنوبهم وسيخرجون بالشفاعة العامة والخاصة. وسيخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان توحيدي.
إذا كيف نفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما فهمنا في التمهيد أن الرجال والنساء سيدخلون الجنة بالطاعات وسيدخلون النار بالمعاصي.
الرسول صلى الله عليه وسلم في هذين الحديثين يحث النساء على الابتعاد عما يفكك عرى الزوجية من تضيع الحقوق والابتعاد عن أسباب هذه الفرقة لماذا ؟
لأن العلاقة بين النساء والرجال قائمة على واجبات وحقوق قال تعالى:
· ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) .
· ( هن لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهن ).
· (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ).
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما النساء شقائق الرجال ) كما رواه الترمذي والإمام أحمد.
إذاً نقول: النساء اللاتي لا يشكرن على العطاء وإنما يكفرن العشرة ولا يصبرن على البلاء و يجزعن ويرفضن قضاء الله وقدره ، ويكثرن الشكوى ليدمرن العلاقة الزوجية ويكفرن بمن ينعم عليهن وينسين حسن العشرة هؤلاء هن أكثر النساء في جهنم بسبب هذه المعاصي لا بسبب النوع الأنثوي.
وهذا التحذير والتخويف من الرسول صلى الله عليه وسلم للرجال والنساء معاً حتى يبتعد الرجال والنساء عن هذه المعاصي ويقبلوا على الطاعات وتقوية الروابط الأسرية.
( ناقصات عقل ودين )
كثيراً ما يستشهد الكثيرون بتعاليم الإسلام ومبادئه الشاملة بحديث نبوي . ينتقص من قدر المرأة ويقلل من شأنها بسبب ذلك الفهم الجزئي . وقد يفصل الحديث عن سياقه اللفظي والمناسباتي والظرفي فيعُطي دلالة مشوهة ليست هي مقصود الشارع ، يقرأ بعض الحديث ويسكت عن البعض كمن يقرأ قوله تعالى : ( ويل للمصلين ) ولا يصلها بما بعدهـــــا .
والسبب في ذلك غلبة سوء الظن بالمرأة وتغلب الموروث من احتقارها، ومما نعجب له أن يقف مفسر جليل كالامام ابن كثير عند قوله تعالى : ( وإذا بُشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلاً ظل وجهه مسوداً وهو كظيم - أو من ينشؤ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) . فيعقبها رحمه الله بقوله : ( المرأة ناقصة يكمل نقصها بلبس الحُلي منذ تكون طفلة وإذا خاصمت فلا عبارة لها بل هي عاجزة عيية ... فالأنثى ناقصة الظاهر والباطن فيكمل نقص ظاهرها وصورتها بلبس الحلي . وأما نقص معناها فإنها ضعيفة عاجزة عن الانتصار عند الانتصار ، لا عبارة لها ولا همة . ) انتهى كلامه .
القرآن حكى عن المجتمع الجاهلي ونظرته للمرأة . وكان تعقيب المفسر رحمه الله يحمل تاييدا ضمنيا لذلك التصور الجاهلي فكيف نرجع الى آرائه وقد عابها الله ؟؟!! .

منقول.................

ج نون · 09-05-2008, 10:45 AM

جاء في رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما وعظ الناس وأمرهم بالصدقة وقال " أيها الناس تصدقوا " فمر على النساء وقال : ( يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار " فُقلن لما يا رسول الله قال : " تكثرن اللعن وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء ) .
السياق الواقعي لهذا الحديث :
أولاً : هو ما كان يشتكي منه المهاجرون من تعلم نسائهم آداباً أخرى غير ما تعود عليه المهاجرون في مكة عبر عن ذلك عمر بن الخطاب كما روى ذلك الإمام البخاري قال عمر : " وكنا معشر قريش نغلبُ النساء فلما قدمنا على الأنصار إذا قوم تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار " وجاء الإسلام يعزز مكانة المرأة ويجعل من العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تكامل وقدوتنا في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثانياً : في يوم فرح وعيد عند المسلمين يخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعظ " ويخص النساء بموعظة خاصة ويختار الكلمات الرقيقة والمناسبة مثل تلك الكلمات التي جاءت في صيغة تعجب من اختلاف شأن المهاجرين الذين يغلبون نساءهم عن حال الأنصار الذين تغلبهم نساؤهم الضعيفات وهم الأقوياء . رغم قلة خبرتهن بخصام الناس وبشدائد الحياة . حتى أن الله عزز الشاهدة منهن بشاهدة ثانية لتُذكرها إذا نسيت .
إذاً الحديث ليس فيه حكم قاطع وإنما فيه تعجب وانبساط وانشراح ، وهل تظن مؤمنة ويظن مؤمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو القلب الرحيم والعقل الراجح والخلق العظيم والذوق الرفيع سيختار من الحديث في هذه المناسبة ما يفــــــرحهن أم ما يحزنهن .؟؟
إنه تعجب من قدرة التي أودعها الله فيهن حيث تغلب الضعيفات بلباقتهن وحب أزواجهن لهن أقوى الرجال ، يذهبن بلب الرجل الحازم فيطيعهن ويخضع لرغباتهن . فسبحان الله العلي القدير الذي جعل في نوع من الضعف والنقصان نوعاً من الكمال والقوة ، وجعل في نوع من الكمال والقوة نوعاً من الضعف والنقصان .
وسبحان الله الذي جعل العصمة والكمال في الانسان بقدر استقامته على الدين وجعل النقص ملازم للمعصية والخطيئة ولو كان صاحبها أعلم أهل زمانه رجلا ً كان أو امرأة .
نقل إلينا الحافظ بن حجر رحمه الله في الفتح ما روي عن الامام علي رضي الله عنه قوله يوم الفتنة " أتدرون بمن بُليتُ ؟ أطوع الناس في الناس عائشة ، واشد الناس الزبير وأدهى الناس طلحة وأيسر الناس يعلى بن أمية ..
كلمة قالها الإمام علي أثناء أحداث حرب الجمل التي قادتها أم المؤمنين عائشة حب رسول الله رضي الله عنها وأرضاها يوم خرجت إلى البصرة مع نحو ثلاثة آلاف رجل تحاول الإصلاح بين الإمام علي وقد بُويع بعد مقتل أمير المؤمنين عثمان وبين طلحة والزبير الخارجين عليه رضي الله عنهم جميعاً .
قال الإمام علي عن عائشة : ( أطوع الناس في الناس عائشة ) نفس المعنى الذي قاله رسول الله متعجباً وملاطفاً للنساء ناقصة عقل ودين ، وعلي يتعجب من حكمة الله جيش تقوده عائشة وفيه أمثال طلحة والزبير وعائشة قليلة الخبرة خرجت من مستقرها ظنت بحسن نية أنها بحضورها ولحرمتها عند المسلمين ستوقف مسلسل الفتنة والعنف .
الرسول صلى الله عليه وسلم لما استفسر النساء عن نقصان العقل ذكر الشهادة والدين ذكر سقوط فرضية الصلاة حال الحيض وقضاء الصوم ولهذا سنذكر كيف نفهم شهادة المرأة ولماذا خفف الله عليها واجب الحضور في الدماء والأموال إلا ومعها أُخرى أما نقصان الدين بسبب الحيض والنفاس فهذا أمر الله سبحانه وشريعته ، فالمرأة لها أجر مكتوب رغم أن صلاتها في حياتها أنقص من صلاة الرجل لكن من الذي أعفاها أن لا تقضي الصلاة وشرع لها ان تقضي الصوم إنه الله الذي رحم المرأة وراعى حالتها .
إذا يصبح النقصان كمي في عدد الصلوات عن الرجل وهذا النقصان بأمر من الله سبحانه وتعالى فلا يُنقصُ من كرامتها وأخلاقها وإيمانها ومسئوليتها وعلاقاتها
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ( حيضك ليس بيدك ) قالت إني حائض عندما طلب منها شي وهو في المسجد . هذا النقص لا أثر له في تفضيل الرجال على النساء في مجال العمل الصالح والجزاء عليه ولا في القرب من الله أو البعد عنه فلكل جزاءه ولكل ثوابه كما هي أدلة القرآن الكريم والسنة الصحيحة ، ولا بد أن تفهم المرأة المسلمة أن إتيانها حيضها لا يعني ان يحضر عليها مباشرتها للعمل الصالح ، إنما حرم عليها الشرع بعض الاعمال كالجماع والصلاة .

منقول.............

تصميــــم · 09-05-2008, 10:58 AM

اقتباس:

الكاتب : بكل صراحه

المؤمنه العفيفه وين هي ايها الفارس

عد على يدك قد لايتجاوزن عدد اصابعك

حتى الرسول حدد وقل اكثر اهل النار النساء

وتذكر بان النار مثل الجنه عرضها كعرض السموات والارض

يعني 90% منهم في نار جهنم وبئس المصير

90% من الرجال في جنات الخلد ونعم المصير

صدقني بالنسبه لرجاحه العقل فهذه الصفه بريئه منهم

ومتى وضعوك حسيباً من أهل السماء !!

أم أنك من سدنة الجنة أو خزنة النار !!

ومتى وصلتك تقارير النسب !!

سبحان الله ،،

،،

إن أردت النصح لنا ،، فالباب مفتوح وقلوبنا ألين وأكثر مرونة منكم في تقبله ،، فلا كبرياء أجوف يعمي بصائرنا عن الحق والخير بإذن الله ،،

وإن كان لك أهداف أخرى ،، فلا أقول إلا أعانك الله ،،

احترامي

ج نون · 09-05-2008, 11:29 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

بكل صراحة!!!!

لا أقول سوى أعانك الله على نفسك .........

بداية كان الموضوع مضحك بالنسبه لي ولم أفكر أن أرد على موضوع حوار سخيف .......

ولو انك أكتفيت بمعلوماتك الموسوعيه لمررت على الموضوع مرور الكرام حتى وإن قلت أن جميييييييع النساء في النار.........(فرأيك بكل صراحة)لا يهمني ........

لكن أن تستدل بأحاديث وتفسرها كما تشاء وتستدل بها في غير محلها

وأيضا تدعوا إلى المنكر بحجه أنا في النار ........

فهنا كفـــــــــــــــــى فالموضوع تعدى الحدود .............

لدي الكثير مما أقوله لكن سأكتفي الان بهذا مع أنه بنظري وافي كافي لكن بعض العقول تفهم بالمقلوب .......

أستشهدت بالقران والسنه فإن لديك أو لدى غيرك رد(عاقل واعي لا يرمي كلاماً لا يفهمه)
فأنا أيضا لدي المزيد.......

لكن ختاما أريد أن أسئلك ماذا يحمل رأسك أهو (عقل؟؟؟؟)

أسئل الله العلي القديرأن يهديني ويهدي شباب وفتيات المسلمين
(اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا)

09-05-2008, 08:00 AM	#34 (رابط مباشر للمشاركة)
إحسَاسَ قَمَر \|[.. ذوق بـ نكهـة » خـاصّـه «..]\| تاريخ الانتساب: Jul 2006 المكان: رُوحٌ تَنبض بِإسمي .. ! مشاركات: 7,150	رد : النساء اكثر اهل النار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الإسلام لا يَأمرك بــِ بِرّ من يسكنوا النَار يا صَاحبي .. لأنه لَو لَم يكن بِهم أيّ خَيرٍ لَما قَال لكَ بأنّ الجَنة تحتَ أقدَامهم بــِ برِهم والحُصول على رِضَاهم .. أمك ثُم أمك ثم أمك ثم أبوك .. و رَفسة من رفسَاتك حين كُنت شيئاً لا يكاد يُذكر في رحمِها والتي مهما فعلت لن تستَطيع أن توفيها حَقها .. وَاضح جداً رجَاحة عَقل الرَجل هُنا في موضوعك هذا .. تُدخل الجَنة من تشَاء و تُدخل النَار من تشَاء .. وأنتَ لا تَعلم بأنكَ لا تدخل الجنّة أساساً بأعمَالك التي تُقدمها سَواءاً لأمك أو غيرها .. لأنك تدخل الجنَة بــِ رحمَة الله تَعالى .. شُكراً لك ولأعمَالك .. ربّنا مو محتَاجها .. أطلب رحمته وعفوه ورضَاه إن حَاب تدخل الجَنه ياصَاحبي .. لا أدَافع عن النسَاء هُنا .. لَكني أتكَلم بــِ منطق و وَاقع مثل ماتتصور إنك بتتكلم كذلك .. .. __________________ لأجل ميثَاقَنا المُغّلظ في وَتيرَة عطرك .. !

09-05-2008, 09:29 AM	#35 (رابط مباشر للمشاركة)
Constantine MiLaNisTic RiveR تاريخ الانتساب: Nov 2006 المكان: !! Wonder Land !! مشاركات: 1,383	رد : النساء اكثر اهل النار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! صدقت يا اخي ... المرأة هي الكل في الكل لذلك لا تستغرب انهن أكثر أهل النار المرأة هي من يحرك غريزة الرجل الرجل مسكين يمشي في طريقه و هذه الأنثى تُغريه بطريقة غير مُباشرة و أحيانً تكون قاصده ذلك و الله انه لا يوجد ذئاب بشرية و المرأة هي السبب الأول بنت الغلبا الحديث ( كما سمعته ) " الجنة تحت ظلال السيوف " و ليس تحت اقدام الأمهات و سمعت حديث آخر و هو " لو كُنت آمراً أحد ان يسجد لأحد لآمرت المرأة ان تسجد لـزوجها " و حديث آخر فيما معناه ان الزوج اذا دعى زوجته الى الفراش و رفضت فـإن الملائكة تلعنها ان الله خلقني ذكر ... لا أنثى لاني قد أُغري رجل من غير قصد فتتحرك غريزته و يرتكب مُحرم و أكون انا السبب فـأحمل وزره و رب العالميييين __________________ From the Creators of the MATRIX trilogy comes a World Built for Speed 8 8 Trixie : he's going to be very good Racer X : No ... he's going to be the best http://www.youtube.com/watch?v=8aLwVYmcBg8 WoOoW

09-05-2008, 10:18 AM	#36 (رابط مباشر للمشاركة)
ج نون تاريخ الانتساب: Apr 2008 المكان: أحلامي مشاركات: 70	رد : النساء اكثر اهل النار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المرأة ليست ناقصة عقل ودين ومن يقول ذلك فهو ناقص في ثقافته الإسلامية ويلزمه قليل من التثقيف والذي يزد أمره سوءاً أنه يعتذر عن هذه المقولة بأن هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيذكر الحديث: مارأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرجل الحازم من إحداكن. رواه البخاري ومسلم وهذا القول له جوابان أجاب بهما من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم: أما الأول: فهو إجابته صلى عليه وسلم على سؤال النساء حين سألنه: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ فقال: أليس شهادة المرأة مثل نصف الرجل؟ قلن: بلى. قال: فذلك نقصان من عقلها. أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان دينها. والحديث في الصحيحين. فهذه العلة التي علل بها رسول الله صلى عليه وسلم نقصان الدين والعقل، فلا يجوز العدول عنها إلى غيرها، كما لا يجوز تحميل كلامه صلى الله عليه وسلم أو تقويله ما لم يقل. وأنا بوجهة نظري الشخصية أن من يفعل هذا هو ناقص عقل ودين! أما نقصان الدِّين؛ فلأنها تمكث أياماً لا تصوم فيها ولا تصلّي، وهذا بالنسبة للمرأة يُعدّ كمالاً! كيف ذلك؟ من المعلوم أن التي لا تحيض تكون - غالباً - عقيما لا تحمل ولا تلد؛ وقد جعل الله الدم غذاءً للجنين. يقول ابن القيم: خروج دم الحيض من المرأة هو عين مصلحتها وكمالها، ولهذا يكون احتباسه الفساد في الطبيعة ونقص فيها. ثم إن نقص الدّين ليس مختصاً بالمرأة وحدها! فالإيمان ينقص بالمعصية وبترك الطاعة فالعاصي - شارب الخمر، المدخن، وغيرهم من أصحاب المعاصي - إيمانه ناقص ومع ذلك لم نسمع يوماً من الأيام شخص يقول عن شارب الخمر: إنه ناقص دين! وأما نقصان عقل المرأة؛ فلأن المرأة تغلب عليها العاطفة ورقّة الطبع - الذي هو زينة لها - فشهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل، وذلك حُكم الله وعذر لها. وكما أن شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل فإن الرجل أحياناً يكون على أقل من النصف من شهادة المرأة؛ فقد تُرد شهادته إذا كان فاسقاً أو كان مُتهما في دينه. ألخص من هذا كله إلى أن المرأة لا تُعاب بشيء لا يَدَ لها فيه، بل هو أمر مكتوب عليها وعلى بنات جنسها، أمر قد فرغ منه، وكما لا يعاب الطويل بطوله، ولا القصير بقصره، إذ أن الكل من خلق الله ومسبّة الخِلقة من مَسَبّة الخالق، فلا يستطيع أحد أن يكون كما يريد إلا في الأشياء المكتسبة، وذلك بتوفيق الله وحده. وختاماً: لابد أن يُعلم أنه لا يجوز أن يُطلق هذا اللفظ على إطلاقه - أعني قول بعضهم: ناقصة عقل ودين. هكذا على إطلاقه. إذ أن هذا القول مرتبط بخلفية المتكلّم الذي ينتقض المرأة بهذا القول، ويتعالى عليها. كما أنه لا يجوز لإنسان أن يقرأ "ولا تقربوا الصلاة" ويسكت أو يقرأ "ويل للمصلين" ويسكت! لا يجوز أن يُطلق هذا القول على عواهنه إذ قد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم سبب قوله، فلا يُعدل عن بيانه صلى الله عليه وسلم إلى فهم غيره. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما النساء شقائق الرجال ما يكرمهن إلا كريم، وما يهينهن إلا لئيم. رواه الإمام أحمد وغيره، وهو حديث حسن. فالإسلام ينظر للمرأة بمساواة كاملة مع الرجل أمام الله في كافة الواجبات والحقوق، والحساب، والعقاب، وفي الجنة والنار. والقرآن الكريم يؤكد ذلك، مع مراعاة الاختلاف في الأدوار بين الرجل والمرأة. انظر إلى قوله تعالى: "للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن" "فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض" "ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أثنى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراً". فإذا كانت المرأة ناقصة عقل كيف تُحاسب كالرجل أمام الله؛ لأن الإسلام لا يحاسب إلا كل مسلم بالغ عاقل! منقول............. __________________

09-05-2008, 10:32 AM	#37 (رابط مباشر للمشاركة)
ج نون تاريخ الانتساب: Apr 2008 المكان: أحلامي مشاركات: 70	رد : النساء اكثر اهل النار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ( النساء أكثر أهل النار ) الهدف من إيرادنا هذا الحديث والوقوف عليه هو أن نسهم في منع الفهم الجزئي عند من جعل من هذا الحديث سوطاً مسلطا على النساء وخاصة إذا ما ظهر منهن ضعف أو وقعت إحداهن في معصية كما يقع الرجال فنقول :من الخطأ الاستدلال بالحديث دون ان نربط فهمنا لمعناه والمراد منه بالفهم الشامل لتعاليم الإسلام ومبادئه الأساسية . ان الاستدلال بالنص هكذا مجردا وبدون ربطه بالفهم الشمولي للكتاب والسنة وبدون الوقوف على الأسباب التي تدخل النار وكذلك الأسباب التي تدخل الجنة. وبدون النظر والفهم إلى مفهوم المسئولية في الإسلام على الأعمال الفاسدة أو الصالحة. هو استدلال يجانبه الصواب في كثير من المواقف ، من المبادئ التي جاء بها الإسلام أ ن الإنسان مرهون بعمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر ، ولا دخل للجنس ذكراً أو أنثى بالعذاب ولا دخل للون. إنما هي الأعمال . دخول الجنة برحمة الله ورحمة الله ينالها الإنسان بالعمل الصالح. قال تعالى : ( ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون ) . · ( إن للمتقين مفازاً ) . · ( ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ) . · ( تلك الجنة التي نورثها من عبادنا من كان تقيا ). · ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ). · وكذلك دخول النار بالعمل قال تعالى: · ( يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين ) . · ( إن جهنم كانت مرصاداً للطاغين مأبا ) . · ( فأما من طغى وأثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى ) . ولما نقل الرسول صلى الله عليه وسلم مشاهد من النار في حديثه عن معجزة المعراج نقل عذاب من يعملون الفواحش والكبائر من الرجال والنساء ، وبعد هذا التمهيد ندلف إلى الأحاديث. ورد حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى النساء في جانب المسجد فإذا أنا معهن فسمع أصواتهن فقال: يا معشر النساء إنكن أكثر حطب جهنم فناديت رسول الله وكنت جريئة على كلامه فقلت يا رسول الله لم ؟ قال : " لأنكن إذا أعطيتن لم تشكرن وإذا ابتليتن لم تصبرن فإذا أمسك عنكن شكوتن وإياكن وكفران المنعمين " فقلت يا رسول الله وما كفران المنعمين ؟ قال " المرأة تكون عند الرجل وقد ولدت له الولدين والثلاثة فتقول: ما رأيت منك خيراً قط ) . وخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد بالرجال ثم وجد انه لم يسمع النساء فنزل إليهن فخطبهن كما في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه ، فقال لهن: ( تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم " فقامت امرأة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله ؟! قال : " لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير ) . من خلال الحديثين نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر النساء من الآتي: · من عدم الشكر على العطاء. · ومن عدم الصبر على الابتلاء. · ومن الشكوى بدون سبب. · ومن الكفربمن ينعم عليهن وهذا مظهر لعدم الشكر. · ومن نسيان العطا وسوء العشرة عند الخلاف مع من يتولى أمرهن. والرسول صلى الله عليه وسلم في هذين الحديثين يؤكد على ما جاء في القرآن الكريم من ذكر للأعمال التي تدخل النار. وهناك دخول النار دخولاً أبدياً وبدون خروج منها وهذا لا يكون إلا للمشركين والكفار وأما عصاة المسلمين سيدخلون النار والمكوث فيها على قدر ذنوبهم وسيخرجون بالشفاعة العامة والخاصة. وسيخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان توحيدي. إذا كيف نفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما فهمنا في التمهيد أن الرجال والنساء سيدخلون الجنة بالطاعات وسيدخلون النار بالمعاصي. الرسول صلى الله عليه وسلم في هذين الحديثين يحث النساء على الابتعاد عما يفكك عرى الزوجية من تضيع الحقوق والابتعاد عن أسباب هذه الفرقة لماذا ؟ لأن العلاقة بين النساء والرجال قائمة على واجبات وحقوق قال تعالى: · ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) . · ( هن لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهن ). · (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ). والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما النساء شقائق الرجال ) كما رواه الترمذي والإمام أحمد. إذاً نقول: النساء اللاتي لا يشكرن على العطاء وإنما يكفرن العشرة ولا يصبرن على البلاء و يجزعن ويرفضن قضاء الله وقدره ، ويكثرن الشكوى ليدمرن العلاقة الزوجية ويكفرن بمن ينعم عليهن وينسين حسن العشرة هؤلاء هن أكثر النساء في جهنم بسبب هذه المعاصي لا بسبب النوع الأنثوي. وهذا التحذير والتخويف من الرسول صلى الله عليه وسلم للرجال والنساء معاً حتى يبتعد الرجال والنساء عن هذه المعاصي ويقبلوا على الطاعات وتقوية الروابط الأسرية. ( ناقصات عقل ودين ) كثيراً ما يستشهد الكثيرون بتعاليم الإسلام ومبادئه الشاملة بحديث نبوي . ينتقص من قدر المرأة ويقلل من شأنها بسبب ذلك الفهم الجزئي . وقد يفصل الحديث عن سياقه اللفظي والمناسباتي والظرفي فيعُطي دلالة مشوهة ليست هي مقصود الشارع ، يقرأ بعض الحديث ويسكت عن البعض كمن يقرأ قوله تعالى : ( ويل للمصلين ) ولا يصلها بما بعدهـــــا . والسبب في ذلك غلبة سوء الظن بالمرأة وتغلب الموروث من احتقارها، ومما نعجب له أن يقف مفسر جليل كالامام ابن كثير عند قوله تعالى : ( وإذا بُشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلاً ظل وجهه مسوداً وهو كظيم - أو من ينشؤ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) . فيعقبها رحمه الله بقوله : ( المرأة ناقصة يكمل نقصها بلبس الحُلي منذ تكون طفلة وإذا خاصمت فلا عبارة لها بل هي عاجزة عيية ... فالأنثى ناقصة الظاهر والباطن فيكمل نقص ظاهرها وصورتها بلبس الحلي . وأما نقص معناها فإنها ضعيفة عاجزة عن الانتصار عند الانتصار ، لا عبارة لها ولا همة . ) انتهى كلامه . القرآن حكى عن المجتمع الجاهلي ونظرته للمرأة . وكان تعقيب المفسر رحمه الله يحمل تاييدا ضمنيا لذلك التصور الجاهلي فكيف نرجع الى آرائه وقد عابها الله ؟؟!! . منقول................. __________________

09-05-2008, 10:45 AM	#38 (رابط مباشر للمشاركة)
ج نون تاريخ الانتساب: Apr 2008 المكان: أحلامي مشاركات: 70	رد : النساء اكثر اهل النار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! جاء في رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما وعظ الناس وأمرهم بالصدقة وقال " أيها الناس تصدقوا " فمر على النساء وقال : ( يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار " فُقلن لما يا رسول الله قال : " تكثرن اللعن وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء ) . السياق الواقعي لهذا الحديث : أولاً : هو ما كان يشتكي منه المهاجرون من تعلم نسائهم آداباً أخرى غير ما تعود عليه المهاجرون في مكة عبر عن ذلك عمر بن الخطاب كما روى ذلك الإمام البخاري قال عمر : " وكنا معشر قريش نغلبُ النساء فلما قدمنا على الأنصار إذا قوم تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار " وجاء الإسلام يعزز مكانة المرأة ويجعل من العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تكامل وقدوتنا في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثانياً : في يوم فرح وعيد عند المسلمين يخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعظ " ويخص النساء بموعظة خاصة ويختار الكلمات الرقيقة والمناسبة مثل تلك الكلمات التي جاءت في صيغة تعجب من اختلاف شأن المهاجرين الذين يغلبون نساءهم عن حال الأنصار الذين تغلبهم نساؤهم الضعيفات وهم الأقوياء . رغم قلة خبرتهن بخصام الناس وبشدائد الحياة . حتى أن الله عزز الشاهدة منهن بشاهدة ثانية لتُذكرها إذا نسيت . إذاً الحديث ليس فيه حكم قاطع وإنما فيه تعجب وانبساط وانشراح ، وهل تظن مؤمنة ويظن مؤمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو القلب الرحيم والعقل الراجح والخلق العظيم والذوق الرفيع سيختار من الحديث في هذه المناسبة ما يفــــــرحهن أم ما يحزنهن .؟؟ إنه تعجب من قدرة التي أودعها الله فيهن حيث تغلب الضعيفات بلباقتهن وحب أزواجهن لهن أقوى الرجال ، يذهبن بلب الرجل الحازم فيطيعهن ويخضع لرغباتهن . فسبحان الله العلي القدير الذي جعل في نوع من الضعف والنقصان نوعاً من الكمال والقوة ، وجعل في نوع من الكمال والقوة نوعاً من الضعف والنقصان . وسبحان الله الذي جعل العصمة والكمال في الانسان بقدر استقامته على الدين وجعل النقص ملازم للمعصية والخطيئة ولو كان صاحبها أعلم أهل زمانه رجلا ً كان أو امرأة . نقل إلينا الحافظ بن حجر رحمه الله في الفتح ما روي عن الامام علي رضي الله عنه قوله يوم الفتنة " أتدرون بمن بُليتُ ؟ أطوع الناس في الناس عائشة ، واشد الناس الزبير وأدهى الناس طلحة وأيسر الناس يعلى بن أمية .. كلمة قالها الإمام علي أثناء أحداث حرب الجمل التي قادتها أم المؤمنين عائشة حب رسول الله رضي الله عنها وأرضاها يوم خرجت إلى البصرة مع نحو ثلاثة آلاف رجل تحاول الإصلاح بين الإمام علي وقد بُويع بعد مقتل أمير المؤمنين عثمان وبين طلحة والزبير الخارجين عليه رضي الله عنهم جميعاً . قال الإمام علي عن عائشة : ( أطوع الناس في الناس عائشة ) نفس المعنى الذي قاله رسول الله متعجباً وملاطفاً للنساء ناقصة عقل ودين ، وعلي يتعجب من حكمة الله جيش تقوده عائشة وفيه أمثال طلحة والزبير وعائشة قليلة الخبرة خرجت من مستقرها ظنت بحسن نية أنها بحضورها ولحرمتها عند المسلمين ستوقف مسلسل الفتنة والعنف . الرسول صلى الله عليه وسلم لما استفسر النساء عن نقصان العقل ذكر الشهادة والدين ذكر سقوط فرضية الصلاة حال الحيض وقضاء الصوم ولهذا سنذكر كيف نفهم شهادة المرأة ولماذا خفف الله عليها واجب الحضور في الدماء والأموال إلا ومعها أُخرى أما نقصان الدين بسبب الحيض والنفاس فهذا أمر الله سبحانه وشريعته ، فالمرأة لها أجر مكتوب رغم أن صلاتها في حياتها أنقص من صلاة الرجل لكن من الذي أعفاها أن لا تقضي الصلاة وشرع لها ان تقضي الصوم إنه الله الذي رحم المرأة وراعى حالتها . إذا يصبح النقصان كمي في عدد الصلوات عن الرجل وهذا النقصان بأمر من الله سبحانه وتعالى فلا يُنقصُ من كرامتها وأخلاقها وإيمانها ومسئوليتها وعلاقاتها ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ( حيضك ليس بيدك ) قالت إني حائض عندما طلب منها شي وهو في المسجد . هذا النقص لا أثر له في تفضيل الرجال على النساء في مجال العمل الصالح والجزاء عليه ولا في القرب من الله أو البعد عنه فلكل جزاءه ولكل ثوابه كما هي أدلة القرآن الكريم والسنة الصحيحة ، ولا بد أن تفهم المرأة المسلمة أن إتيانها حيضها لا يعني ان يحضر عليها مباشرتها للعمل الصالح ، إنما حرم عليها الشرع بعض الاعمال كالجماع والصلاة . منقول............. __________________

09-05-2008, 11:29 AM	#40 (رابط مباشر للمشاركة)
ج نون تاريخ الانتساب: Apr 2008 المكان: أحلامي مشاركات: 70	رد : النساء اكثر اهل النار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بسم الله الرحمن الرحيم بكل صراحة!!!! لا أقول سوى أعانك الله على نفسك ......... بداية كان الموضوع مضحك بالنسبه لي ولم أفكر أن أرد على موضوع حوار سخيف ....... ولو انك أكتفيت بمعلوماتك الموسوعيه لمررت على الموضوع مرور الكرام حتى وإن قلت أن جميييييييع النساء في النار.........(فرأيك بكل صراحة)لا يهمني ........ لكن أن تستدل بأحاديث وتفسرها كما تشاء وتستدل بها في غير محلها وأيضا تدعوا إلى المنكر بحجه أنا في النار ........ فهنا كفـــــــــــــــــى فالموضوع تعدى الحدود ............. لدي الكثير مما أقوله لكن سأكتفي الان بهذا مع أنه بنظري وافي كافي لكن بعض العقول تفهم بالمقلوب ....... أستشهدت بالقران والسنه فإن لديك أو لدى غيرك رد(عاقل واعي لا يرمي كلاماً لا يفهمه) فأنا أيضا لدي المزيد....... لكن ختاما أريد أن أسئلك ماذا يحمل رأسك أهو (عقل؟؟؟؟) أسئل الله العلي القديرأن يهديني ويهدي شباب وفتيات المسلمين (اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا) __________________

أدوات الموضوع
عرض صفحة الطباعة إرسال هذه الصفحة إلى صديق
طريقة العرض
عادي متطور شجري

مواضيع ذات صلة
الموضوع	الكاتب	المجلس	المشاركات	المشاركة الأخيرة
لماذا النساء اكثرمن الرجال في النار	خالي الوجدان	روح و ريحان	4	09-11-2004 08:52 AM
المتســولين من النساء والاطفال اكثر	تريحيب المجنون	جنة العام	8	02-08-2004 06:53 PM
مـهـم : أكثر النساء في النار	السمحان	حياتك	4	28-12-2003 02:37 PM