’, الصلاة الصلاة وماملكت ايمانكم ,’

,’

’,

نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا اله إلا الله , وأشهد أن محمدا رسول الله , وبعد :
فهذه كلمات موجزة في الصلاة تبين أهميتها, والأسباب التي تعين على تأديتها مع المسلمين , وثمرات المحافظة عليها مع الجماعة.

*

أهمية الصلاة

للصلاة في دين الإسلام أهمية عظيمة , ومما يدل على ذلك ما يلي:

1- أنها الركن الثاني من أركان الإسلام

2- أنها أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة , فان قبلت قبل سائر العمل , وان ردت رد

3- أنها علامة مميزة للمؤمنين المتقين , كما قال تعالى)) ويقيمون الصلاة ))

4- أن من حفظها حفظ دينه , ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع

5- أن قدر الإسلام في قلب الإنسان كقدر الصلاة في قلبه , وحظه في الإسلام على قدر حظه من الصلاة

6- وهي علامة محبة العبد لربه وتقديره لنعمه

7- أن الله -عز وجل- أمر بالمحافظة عليها في السفر , والحضر, و السلم , والحرب , وفي حال الصحة , والمرض

8- أن النصوص صرحت بكفر تاركها. قال ّ صلى الله عليه وسلم ّ: }إن بين الرجل والكفر والسرك ترك الصلاة{ ] رواه مسلم[ وقال }العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ؛ فمن تركها فقد كفر{ ] رواه أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح [ , فتارك الصلاة إذا مات على ذلك فهر كافر لا يغسل, ولا يكفن, ولا يصلى عليه , ولا يدفن في مقابر المسلمين , ولا يرثه أقاربه , بل يذهب ماله لبيت مال المسلمين , إلى غير ذلك من الأحكام المترتبة على ترك الصلاة

*

أسباب تعين على أداء الصلاة مع المسلمين

1- الاستعانة بالله –عز وجل-

2- العزيمة الصادقة الجازمة

3- استحضار ثمرات الصلاة الدينية والدنيوية

4- استحضار عقوبة تارك الصلاة

5- الأخذ بالأسباب , كاستعمال المنبه أو أن يوصي
الإنسان أهله بأن يحرصوا على إيقاظه وحثه , أو أن يوصي زملاءه بأن يتعاهد وه

6- ترك الانهماك في فضول الدنيا

7- ألا يتعب الإنسان نفسه أكثر من اللازم

8- أن يتجنب الذنوب, فإنها تثقل عليه الطاعات

9- أن يصاحب الأخيار ويتجنب الأشرار

10- ترك الإكثار من الأكل والشرب ؛ فهما مما يثقل عن الطاعة

11- أن يدرك الآثار المترتبة على ترك الصلاة من تكدر النفس وانقباضها , وضيق الصدر وتعسر الأمور

*

قبل البدء في الصلاة عليك بالضوء التام والصحيح وهذه صورة توضيحية لصفة الوضوء :-



صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - من التكبير إلى التسليم

1 - يجب على المسلم إذا أراد الصلاة أن يكون طاهراً من الحدث الأكبر والأصغر، ويرتفع الحدث الأكبر بالغسل، ويرتفع الحدث الأصغر بالوضوء، فيسبغ الوضوء، فيتوضأ وضوءاً كوضوء النبي .

2 - يشرع للمصلي أ ن يجعل له سترة يصلي إليها إن كان إماماً أو منفرداً.

3 - ثم - إذاكان إماماً - فإنه يلتفت يميناً فيقول: ( استووا ). ثم شمالاً فيقول: ( استووا ).

4 - ثم يستقبل القبله بجميع بدنه، وينوي بقلبه الصلاة التي يريدها، ولايتلفظ بالنية. فلا يقول أصلي لله صلاة كذا وكذا، لأن التلفظ بالنية بدعة.

5 - ثم يكبر تكبيرة الإحرام قائلاً: { الله أكبر } رافعاً يديه مضمومتي الأصابع ممدودة مستقبلاً بهما القبلة، إلى حذو منكبيه أو إلى حيال أذنيه.

وكان النبي يرفع صوته بالتكبير حتى يسمع من خلفه وكان يرفع يديه تارة مع التكبير وتارة بعد التكبير وتارة قبله. ثم إن كان إماماً يقول من خلفه { الله أكبر }.

وفي حال وقوفه يكون بصره إلى محل سجوده.

7 - ثم يسكت هنيهة للاستفتاح، ومما روي من استفتاحه .

{ اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقّني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد }.

وتارة يستفتح بقوله: { سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدّك ولا إله غيرك }.

وتارة يستفتح بقوله: { اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم }. وغير ذلك مما ثبت عنه .والأفضل أن يأتي بهذا تارة وبهذا تارة مما ثبت عنه من الاستفتاحات.

8 - ثم يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم فيقول: ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ). أويقول: ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم... ).

9 - ثم يبسمل فيقول: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . وكان النبي يُسِرُّ بها. ولم يثبت أنه جهر بالبسملة جهراً مستمراً؛ لكنه قد يسمعه المأمون أحياناً يقرأها في السرية، أي يرفع صوته قليلاً؛ فلا يسمعه إلا القريب منه.

10 - ثم يقرأ الفاتحة وهي: الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ [الفاتحة:2-7]. وكان يقف على رأس كل آية، ولايصلها بما بعدها.

11 - وبعد الفاتحة كان يجهر بالتأمين في الجهرية قائلاً: ( آمين )، ويجهر به من خلفه حتى يرتج المسجد.

12 - ثم يسكت بعد الفراغ من الفاتحة ولا يطيل.

13 - ثم يقرأ ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة، وقد كان يقرأ سورة كاملة في كل ركعة غالباً، وقد يقرأ السورة في ركعتين، وقد يقرأ بعض سورة، وكان يقف على رأس كل آية ولا يصلها بما بعدها.

14 - وكان يقرأفي صلاة الفجر والركعتين الأوليين من المغرب والعشاء جهراً، ويقرأ في صلاة الظهر والعصر سراً.

15 - فإذا فرغ من القراءة سكت بقدر ما يترادّ إليه نَفَسهُ قبل أن يركع.

16 - ثم يركع مكبراً رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو فروع أذنيه، ويتبعه المصلون خلفه بالتكبير والركوع مع رفع الأيدي؛ - إن كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً - هذا الذي دلَّت عليه السُّنة ولاعبرة بمن أنكر الرفع مع شهرته.

وكان في ركوعه يهصر ظهر ه ويسوي به رأسه، حتى لو وضع عليه الإناء لاستقر، ويُمكّن يديه من ركبتيه معتمداً عليهما مفرجاً بين أصابعه، ويُنحيّ يديه عن جنبيه، وقد يطيل الركوع أحياناً، وينكر على من يخفف الأركان، وينهى عن نقر كنقر الغراب.

وفي الركوع أمر بتعظيم الرب، وشرع التسبيح بقول: { سبحان ربي العظيم } ثلاثاً، أوأكثر من ذلك. وكان يقول أحياناً: { سبحان ربي العظيم وبحمده } ثلاثاً. وكان يقول: { سبوح قدوس رب الملائكة والروح }، وكان يقول أذكاراً وأدعية في الركوع غير هذا. وكان ينهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود.

17 - ثم يرفع رأسه من الركوع رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أوفروع أذنيه قائلاً: { سمع الله لمن حمده }. إن كان إماماً أو منفرداً، ثم يقول بعد ما يستتم قائماً: { ربنا ولك الحمد } وكان يقول أحياناً: { ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شىء بعد }.

وأحياناً يزيد فيقول: { أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، لامانع لما أعطيت، ولامعطي لما منعت، ولاينفع ذا الجد منك الجد }.

ولم يشرع للمأمومين أن يقولوا: { سمع الله لمن حمده } بل يقتصرون على التحميد، وذلك بعد تمام القيام، فقد قال صلى عليه وسلم: { وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد }.

ولا دليل لمن قال: ( إن المأموم يقول: سمع الله لمن حمده ).

ثم يضع يده اليمنى على كَفِّه اليسرى والرسغ والساعد كما فعل في قيامه قبل الركوع.

وكان يطيل هذا الركن حتى يقول القائل: قد نسي، وينكر على من يخففه، ويأمر فيه بالطمأنينة، وترك العجلة، وينهى المأمومين عن الرفع قبله، ويهدد من رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله وجهه وجه حمار.

18 - ثم يكبر ويخر ساجداُ، ولم يثبت عنه أنه يرفع يديه عندما يخر للسجود، بل قال ابن عمر: ( ولا يفعل ذلك في السجود )، ويمكن أنه فعل ذلك في مرة أو مرتين لبيان جواز الرفع.

وكان إذا انحط للسجود يقدم ركبتيه قبل يديه، ويسجد على سبعة أعضاء وهي: وجهه، ويداه، وركبتاه، وأطراف قدميه. ويُمكِّن جبهته وأنفه من الأرض، ويرفع ساعديه عن الأرض، ويجافي جنبيه عن عضديه، ويرفع بطنه عن فخذيه، وفخذيه عن ساقيه، وينصب قدميه معتمداً عليهما جاعلاً أصابع رجليه باتجاه القبلة، وبطونهما مما يلي الأرض، ويعتمد على كفيه ويبسطهما ويضم أصابعهما ويوجههما إلى القبلة، ويضعهما على الأرض حذاء منكبيه أوحذاء الجبهة أوحذاء فروع أذنيه فكل هذا من السنة. وكان ينهى أن يبسط المصلي ذراعيه انبساط الكلب.

ويقول في سجوده: { سبحان ربي الأعلى } ثلاثاً أو أكثر. ويستحب أن يقول: { سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي }. ويقول: { سبوح قدوس رب الملائكة والروح }.

وقد حثَّ النبي على الإكثار من الدعاء في السجود، وقد نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، ونهى عن العجلة فيه، وأمر بالطمأنينة فيه.

19 - ثم يرفع رأسه مكبراً ويجلس بين السجدتين، وكان يرفع يديه مع هذا التكبيرأحياناً، ويفرش رجله اليسرى ويجلس عليها، وينصب رجله اليمنى، ويضع يديه على فخذيه مبسوطتي الأصابع.

وكان أحياناً يقعي، أي: ينتصب على عقبيه وصدور قدميه.

ولم يثبت عنه أنه يشير بالسبابة في هذا الجلوس، ويمكن أنه فعل ذلك مرة لبيان الجواز، ويقول: { رب اغفر لي، وارحمني، وارفعني، واهدني، وعافني، وارزقني }، وأحياناً يقول: { رب اغفر لي، رب اغفر لي }.

وكان يطيل هذا الركن حتى يقول القائل: قد نسي، وينهى عن تخفيفه.

20 - ثم يسجد السجدة الثانية مكبراً، ويفعل فيها كما فعل في السجدة الأولى.

وبذلك تتم الركعة الأولى.

21 - ثم ينهض مكبراً معتمداً على ركبتيه لا على الأرض، ويصلي الركعة الثانية كالأولى دون تكبيرة الإحرام ولا الاستفتاح ولا التعوذ.

22 - ولم يثبت عن النبي جلسة الاستراحة بعد الركعة الأولى أوبعد الركعة الثالثة إلافي آخر حياته، وفيها احتمال.

23 - ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ما صنع في الأولى غير أنها أقصر.

24 - ثم يجلس بعد الركعة الثانية للتشهد الأول - إن كان في الصلاة تشهدان: كالظهر والعصر والمغرب والعشاء، ويجلس مفترشاً كما في السجدتين.

ثم يقرأ التشهد الأول وهو: { التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليكم أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله }.

وكان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى، ويقبض أصابع كفه اليمنى كلها، ويشير بإصبعه السبابة عند ذكر الله تعالى، أو عند الشهادتين، وأحياناً يقبض الخنصر والبنصر ويُحلِّق الوسطى مع الإبهام ويرفع السبابة.

وكان ينهى عن إقعاء الكلب وهو: أن يلزق الرجل إليتيه بالأرض وينصب ساقيه، ويضع يديه بالأرض كما يقعي الكلب، وهذا الإقعاء الجائز بين السجدتين.

وكان يخفف هذا التشهد جداً حتى كأنه يجلس على الرضف، أي الحجارة المحماة.

25 - ثم ينهض مكبراً رافعاً يديه للركعة الثالثة، ويعتمد في نهوضه على ركبتيه لا على الأرض.

26 - ثم يقرأ الفاتحة وحدها، ولا يقرأ شيئاً بعدها، لأنه لم يثبت عن النبي أنه قرأ في الركعتين الأخيرتين بعد الفاتحة شيئاً.

ثم يصلى الركعة الرابعة، ويفعل فيها كما فعل ف الثالثة، ويخففهما - أي الثالثة والرابعة - عن الأوليين.

27 - وبعد الركعة الرابعة من الظهر والعصر والعشاء أوالثالثة من المغرب أوالثانية كالصبح والجمعة والعيدين؛ يجلس للتشهد الأخير، ويقرأ فيه التشهد الأول، ثم يصلي على النبي فيقول: { اللهم صلِّ على محمد، وعلى آل محمد، كما صلِّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد }.

وكان يقعد في التشهد أحياناً متوركاً أي: يفضي بوركه اليسرى إلى الأرض، ويخرج قدميه من ناحية واحدة، ويجعل اليسرى تحت فخذه وساقه، وينصب اليمنى وأحياناً يفرشها. ويلقم كفه اليسرى ركبيه يتحاملُ عليها.

28 - ثم إذا فرغ من التشهد الأخير يستعيذ بالله من أربع فيقول: { اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال }.

29 - ثم يدعو لنفسه قبل السلام، ومن الدعاء الذى شرعه : { اللهم إنِّي ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولايغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم }.

ومن دعائه : { اللهم حاسبني حساباً يسيراً }. ويسأل الله الجنة ويتعوذ به من النار. وغيرها من الأدعية الثابتة عنه .

30 - ويختم صلاته بالتسليم فيلتفت عن يمينه قائلاً:{ السلام عليكم ورحمة الله }، حتى يُرى بياض خده الأيمن، وعن يساره كذلك، وزيادة: { وبركاته } رويت عنه في حديث واحد، ولعله قالها مرة لبيان الجواز.

31 - وبعد السلام يستغفر الله ثلاثاً، ويقول: { اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام } قبل أن ينصرف إلى المصلين إن كان إماماً. ويبقى مستقبل القبلة مقدار ما يقول ذلك.

32 - ثم ينصرف إلى المصلين، وأكثر ما كان ينصرف عن يمينه، وأحياناً ينصرف عن يساره.

33 - وقد شرع النبي لأمته الذكر بعد الصلاة ومن ذلك:

{ لاإله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد }.

ثم يقول: { سبحان الله } ثلاثاً وثلاثين { والحمدلله } ثلاثاً وثلاثين، { والله أكبر } ثلاثاً وثلاثين، ويقول تمام المائة { لاإله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير }.

ثم يقرأ آية الكرسي وهي قوله تعالى: اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة:255ْ].

ثم يقرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ [الإخلاص:1-4].

و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق:1-5].

و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ [الناس:1-6].

يقرأ هذه الآيات بعد كل صلاة، ويستحب تكرارها ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب.

34 - وقد شرع لأمته صلاة النوافل قبل الفرائض وبعدها غالباً. ومن ذلك صلاة الرواتب فقال : { من صلّى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته تطوعاً بنى الله له بيتاُ في الجنة }.

وهي كالآتي:

- ركعتان قبل صلاة الفجر.

- أربع ركعات قبل صلاة الظهر وركعتان بعدها.

- ركعتان بعد صلاة المغرب.

- ركعتان بعد صلاة العشاء.

ويستحب أن يصلي قبل العصر أربع ركعات واثنتين قبل صلاة المغرب، واثنتين قبل صلاة العشاء. فقد صح عن النبي ما يدل على ذلك.

وحث على المواظبة على التطوع بما تيسر، كصلاة الليل، والضحى، والتراويح في رمضان، وغير ذلك مما صح عنه .

35 - والمراة تصنع في الصلاة كما يصنع الرجل في كل شىء. ولا يستثنى من ذلك إلا بعض المسائل: كمسألة سترة الثياب، ومسألة القراءة، فالرجل يجهر في الصلاة الجهرية أما المرأة فإنها تسر.

هذا ما تيسر جمعه من صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم، كما ثبت عنه وقد قال : { صَلُّوا كما رأيتموني أُصلي }. وأخبر بأن الصلاة هي قرة عينه وبها يريح نفسه

*

أأخطــاء نقع فيها اثناء الصلاة :-




*

ثمرات الصلاة والمحافظة عليها مع جماعة المسلمين

للصلاة مع جماعة المسلمين والمحافظة عليها ثمرات عظيمة , وفوائد جليلة , وعوائد جمة , في الدين والدنيا, والآخرة والأولى , فمن ذلك مايلي:

1-أن المحافظة عليها سبب لقبول سائر الأعمال

2-المحافظة عليها سلامة من الاتصاف بصفات المنافقين

3-المحافظة عليها سلامة من الحشر مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف

4-الصلاة قرة للعين

5-ومن ثمراتها تفريح القلب , وتقويته وانشراحه

6-الانزجار عن الفحشاء , والمنكر

7-وهي منورة للقلب , مبيضة للوجه

8-منشطة لجوارح

9- جالبة للرزق

10- داحضة للظلم

11-قامعة للشهوات

12-حافظة للنعم ,دافعة للنقم

13-منزلة للرحمة , كاشفة للغمة

14-وهي دافعة لأدواء القلوب من الشهوات والشبهات

15-التعاون على البر والتقوى, والتواصي بالحق والتواصي بالصبر

16-التعارف بين المسلمين

17-تشجيع المتخلف

18-تعليم الجاهل

19-إغاظة أهل النفاق

20-حصول المودة بين المسلمين, فالقرب في الأبدان مدعاة للقرب في القلوب

21-إظهار شعائر الإسلام والدعوة إليه القول والعمل

22-وللصلاة تأثير في دفع شرور الدنيا والآخرة لاسيما إذا أعطيت حقها من التكميل ظاهرا وباطنا , فما استدفعت شرور الدنيا والآخرة بمثل الصلاة ؛ ولا استجلبت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصلاة ؛ لأنها صلة بين العبد و ربه , وعلى قدر صلة العبد بربه تنفتح له الخيرات , وتنقطع ــأو تقل ــ عنه الشرور والآفات , وما ابتلي رجلان بعاهة أو مصيبة أو مرض واحد إلا كان حظ المصلي منها أقل وعاقبته أسلم

23-الصلاة سبب لاستسهال الصعاب, وتحمل المشاق؛ فحينما تتأزم الأمور وتضيق ؛ وتبلغ القلوب الحناجرــ يجد الصادقون قيمة الصلاة خاشعة ؛ وحسن تأثيرها وبركة نتائجها

24-وهي سبب لتكفير السيئات , ورفع الدرجات, وزيادة الحسنات , والقرب من رب الأرض والسماوات

25-وهي سبب لحسن الخلق , وطلاقة الوجه , وطيب النفس
26-وهي سبب لعلو الهمة, وسمو النفس وترفعها عن الدنايا

27-وهي المدد الروحي الذي لا ينقطع, والزاد المعنوي الذي لا ينضب

28-الصلاة أعظم غذاء وسقي لشجرة الأيمان , فالصلاة تثبت الإيمان وتنميه

29- المحافظة عليها تقوي رغبة الإنسان في فعل الخيرات , وتسهل عليه فعل الطاعات , وتذهب ــ أو تضعف ــ دواعي الشر والمعاصي في نفسه , وهذا أمر مشاهد محسوس ؛ فأنك لا تجد محافظا على الصلاة ــ فروضها ونوافلها ــ إلا وجدت تأثير ذلك في بقية أعماله

30- ومن فوائدها : الثبات عند الفتن؛ فالمحافظون عليها أثبت الناس عند الفتن

31-ومن فوائدها : أنها توقد نار الغيرة في قلب المؤمن على حرمات الله

32-والصلاة علاج لأدواء النفس الكثيرة , كالبخل , والشح, والحسد , والهلع , والجزع , وغيرها

33- ومن فوائدها الطبية : ما فيها من الرياضة المتنوعة , المقوية للأعضاء , النافعة للبدن

34- ومن ذلك : أنها نافعة في كثير من أوجاع البطن ؛ لأنها رياضة للنفس والبدن معا , فهي تشتمل على حركات وأوضاع مختلفة تتحرك معها أغلب المفاصل , وينغمز معها أكثر الأعضاء الباطنة , كالمعدة , وسائر آلات النفس والغذاء , أضف إلى ذلك الطهارة المتكررة وما فيها من نفع , كل ذلك نفعه محسوس مشاهد لا يماري فيه جاهل

35- ومن فوائدها الصحية : أنها ــ كما مر ــ تنير القلب وتشرح الصدر , وتفرح النفس والروح , ومعلوم عند جميع الأطباء أن السعي في راحة القلب وسكونه وفرحه وزوال غمه , من أكبر الأسباب الجالبة للصحة , الدافعة للأمراض , المخففة للآلام , وذلك مجرب مشاهد محسوس في الصلاة خصوصا صلاة الليل أوقات الأسحار

-36 ومن ذلك ما أظهره الطب الحديث من فوائد عظيمة للصلاة , وهي أن الدماغ ينتفع انتفاعا كبيرا بالصلاة ذات الخشوع , كما قرر ذلك الأطباء في هذا العصر , وهذا دليل من الأدلة التي يتبين لنا بها سبب قوة تفكير الصحابة الكرام , وسلامة عقولهم , ونفاذ بصيرتهم , وقوة جنانهم , وصلابة عودهم

*

هذا غيض من فيض من ثمرات الصلاة الدينية والدنيوية ,

لا فثمراتها لا تعد ولا تحصى , فكلما ازداد اهتمام المسلم بها ازدادت فائدته منها , والعكس بالعكس

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


,’

تجميع شخصي

اختكم \ تناهيد

دعواتكم لي بالصلاح