بلا قداسة أو نبوَّة تلوّن العابث من التصرف
بلا أيِّ تبرير لظرفٍ لا يوائم ماتجذر في عميق إيمان حتى لايتلاشى
حتى لايُنفى
حتى لايفنى
حتى يطيع كما أُمر ولايمتثل حينما أُمر تارةً أخرى فيشقى

كان من الملائكة ،
أتقى الملائكة ، أكثرهم طاعة وامتثالاً لخالقه ، كيف تتكاثر طاعته فتولد طاعة تنمو وتورق وتتزايد دونما بذر
سجوداً لربٍ متفردٍ أحدٍ صمد ، لامتناه
له وحده السجود
وله وحده الخضوع
وله وحده فقط اعتاد عزازيل التوحيد والتنزيه عن كلِّ مايشرك به
كيف يرضى الخضوع ، أن يحني الجبين لغير خالقه
لغير من وحّده بأمرٍٍ منه ، في عدم الإمتثال للخضوع لغير الخالق استمرارية للتوحيد وعدم الإشراك
فالخضوع لغير الله شرك ، فكيف يشرك وهو خُلق وأسمى واجباته توحيد الله ، ككل من حوله من الملائكة
أن يأمره خالقه للسجود لغيره لأقل منه هو بنفسه كواحدٍ من الملائكة فكيف بخالقه ؟
أيهما يختار ؟ الإمتثال بالسجود والشرك ، أو عدم طاعة الخالق
أيسجد لمن هو أقل منه ؟ لمن يعلم يقيناً أنه سيعيث في الأرض فساداً ؟
عبّر الحلاج عن هذا الصراع بـ ' لما قيل لإبليس اسجد لآدم
خاطب الحق جلّ وعلا بقوله : لا أرفع شرف السجود إلا لك حتى أسجد له ؟!! إن كنت قد أمرتني فقد نهيتني '
كلُّ شيء يحنُّ لمثيله ، فأنا من نارٍ وإلى النار أعود سجدت أو لم أسجد ، منها خُلقت وإليها سأنتهي
أخطأت هنا ، رفضت السجود ،

.
.

رفض السجود فأقصي عن كل ماتقلده من قبل ، ابتلاه خالقه كما ابتلى أنبياؤه من بعده
إبراهيم ويوسف وأيوب وغيرهم ، الفارق بينهم أن عزازيل - إبليس - هوى من أول ابتلاء مرَّ به
قال تعالى على لسانه ' فبما أغويتني لأقعدن لهم سراطك المستقيم .. ' أي كما ابتلاه الله بهكذا غواية
سيبتلي البشر ويغويهم هو بدوره ..

شاء الله
وماشاء يكون ، في لحظة كبرياء وغرور نهوي فنسحق من علٍ إلى أسفل السافلين
من التبجيل حتى التحقير
من الخير المطلق إلى أيقونة للشر تتجسّد!
هكذا كان إبليس

هكذا كان ومازال وماسيكونه بعضٌ من البشر
نعلو ،
نهوي ،
نسحق ،
نتلاشى

مع أنها من أولى القصص العبر التي حدثت في الكون لكننا نبقى نقرأها نسمعها ونعيها ونعيدها بتبلّد لامثيل له
وكأننا نغمض أعيننا ونغطي آذاننا بأيدينا ونستغشي الثياب إمعاناً في الغيّ كلما مرت بنا
ماأعلمه أن الإعتياد قادرٌ على ترويض أكثر الأشياء جموحاً ، وهكذا اعتدناها

مالذي يعيق نواة تدفعنا لهكذا خطأٍ - لايغتفر - من النمو
من أن يبذر في دواخلنا فيورق
من أن يستولده ظرفٌ أحاط بنا ذات غفلةٍ من يقظةٍ منا
من أن يستجلبه الشر المطلق حولنا !
بمنع الشر ؟ وهو يستوطن بعضاً منا
بإدعاء الخير ؟ التمثل به حتى يتمثلنا هوَ بدوره !!

لنفسي ربما على لسان هاملت :
كالمحايد بين جسمهِ والإرادة لايأتي حراكاً
تنطلق ألفاظي إلى العلى
وفي الحضيض تظل أفكاري
مابلغت السماء قط ألفاظٌ خلت من أفكارها
فليس في عذب السماء مايكفي من مطر لغسلها بيضاء كالثلج
وهل في الصلاة إلا هذه القوة المزدوجة لإيقافنا حين نوشك على السقوط
أو عفونا حين نسقط
ولكن !
أيُّ نوعٍ من الصلاة قادرٌ على محوِ هفوتي ؟

لين ، منبعُ النور أنتِ ..

اقتباس:

اتعرفي يا اختي لم تمضي الثمان ساعات لناقشي واختي الصغرى عن هذا الأمر حينما اخبرتـها عن (( أبليس )) وعدم سجودهـ حتى لايشركـ باللـه . . !

عندما نتناول قصة إبليس كقصة ميثولوجية بعيداً عن أفكارنا المعلّبة في عقولنا
نجده وُضع بينَ حجري رحى إن سجد كفر وإن لم يسجد عصى أمر الله ،
وفي كلا الحالتين السجود لمن هو أقل منه كان يدفع به كمخلوق للكبر ،
- لو فكّرنا قليلاً من بداية الخلق وفي كل الأديان نجدها تنحصر في حبّ الخالق وكره عدوه إبليس
فالشر يحتل مكانة في نظام الكون ، و بدونه لما كان هناك إختبار للبشر بين الخير والشر
لما كانت هناك تعاويذ تقينا الشر بغية إبعاده ، لذا في تصرفّه نجده كان منسجماً مع المشيئة الإلهية
وجود الشر ضروري في الكون لإحداث الإختبار في الحياة عبوراً للآخرة ، عندما نمعن النظر نجد أنه لم يكن مشيئة وحسب كان إبتلاء أيضاً كما مرّ به إبراهيم وأيوب والأنبياء من بعده
- الحجة الأخرى لعدم سجوده كانت كيف يسجد من كان غارقاً بالعبادةِ إلى من سيفسد بالأرض
كما كان كل الملائكة يعلمون ' أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدّس لك '
- حجة أخرى في عدم سجودهِ أن النظام الكوني ككل كسلّم من الأعلى نزولاً بالأسفل من النور والنار والطين فالمخلوقات كلها تتدرج من الكمال المطلق حتى نقترب للعدم حيث الصلصال ،
فعبارته ' أنا خيرٌ منه خلقتني من نارٍ وخلقته من طين ' كانت تحتوي على مفاضلة لنفسه بحسب ترتيب الكون لأن السجود لمن هو من صلصال يعد خروجاً على ذلك الترتيب .



محبّة وامتنان .

اقتباس:

بعض الأشياء التي نؤمن بها إيمانا ً مطلقا ً تورث فينا أثرا ً لا متناهيا ً من الشكوك ...!

الفكر في مستويات نموه يتنقل من المعرفة إلى يقينها ، عن طريق الشك و بالشروع الجدّي بتحرير العقل من جميع الأفكار التي تلقاها مسبقاً ، الشك ركيزة أساسية لنبذ الخاطئ من اعتقاداتنا ' ليس بالأمر الجديد ماتبينت أني منذ حداثة سني تلقيت طائفة من الآراء الباطلة وكنت أحسبها صحيحة ، وإن مابنيته منذ ذلك الحين على مبادئ هذهِ حالها من الزعزعة والإضطراب لايمكن أن تكون إلا شيئاً مشكوكاً فيه جدّاً ولايقين فيه أبداً ، حتى الحواس الداخلية نفسها كثيراً ماتخطئ وقد عُرف عن أشخاص بترت سيقانهم أو أذرعتهم أنهم كانوا يعتقدون أنهم يشعرون بآلام في العضو المبتور* '

اقتباس:

حين تتداخل الذات في أمر ٍ وجوب تنفيذه جماعي و تطغى تلك الذات على كل الرغبات الأخرى ما عدا رغبات تلك الذات تكون عواقبها مدمرة ..

هذهِ العبارة مخيفة جداً ربما لأنها صحيحة .


.


لا أريد إلا عشر سنوات أخرى فقط فقط ، وهيَ أكثر من كافية بالنسبة لي
لتحيا أنت ألف عام :)


إعدام تعلم أن حضورك لايماثلهُ أيّ حضور
شكراً ، شكراً ولاتكفيك .