المرعب ، أنّا قليلاً ما نعي !

السلام والإتزان الروحي يرتق تلك الثغرات التي يخافها الإنسان ، لكي يحمي محصوله عبد الإله ، خاف من البرق والرعد فعبدهما ، انبهر بحيوان فاتخذه طوطم ، اقتدى بإنسان آخر فقدّسه ليعبده وهكذا .

نحن من يصنع الظروف ، وإن ولدنا في خضمها فإنّا نمتلك قدرة تغييرها لاتوجد ظروف مهما طغت وطأتها تبرر لأحد المؤمنين مثلاً أن يتجه لفكر الزندقة ، حرية الإختيار والإنعتاق موجودة أبداً ، وتخصيص وقت الزندقة الذي ذكرته كان للمحاكمات التي جرت فيه ، حتى الفكر الذي يحيط بهم على الأغلب يكون له أصل أو الشرارة الأولى للتفكير والأنعتاق فإن توافرَ هذا الشيء لأحدهم فهوَ متوافر لأغلبهم أيضاً .

أتمنى أن تطّلع على كتاب تاريخ الإلحاد في الإسلام للرائع عبدالرحمن بدوي .


اختياراً كانَ أَم إجباراً لوجودك كلُّّ الجمال :)

الفكرة لتنشأ دوماً مايحتويها فكرٌ وحيد سعى للتغير فغيّر من حوله .

إن الإنسان لايخلق الوجود العام الـ being ولكنه يخلق وجوده الخاص الـ existence وبما أنه يستطيع أن يفرض أناه على ماحوله فـ بالتأكيد سينصاع له ماحوله - ربما الآن تتململ وتفكر بأني أكتب بحبر وردي متفائل جداً - لأن التغيير في بدايته لايحتاج لعديد جهد يكفي الإنسان أن يغيّر مابداخله ليفرض على ماحوله مع الزمن التغيير الذي مسّهُ من قبل ، عبدالرحمن الداخل عندما هرب لأفريقيا كان لوحده ومع صغر سنه حشد من حوله المؤيدين وأسس دولة أموية ثانية في الأندلس بعد أن كان شريداً فيها .

للنيل فضلٌ كبير ولكن له سيئاته التي لم ينجو منها أحد حتى فرعون بنفسه ، فيضاناته الحاصلة سنوياً والقرابين المقدّمه له من النساء لأن القرابين تتم بتقديم أفضل مالديهم - ماأدري مين ضاحك ع البنات في عصرهم - كما كتبت من قبل تأثير البيئة حول الإنسان في اختيارهِ له أثر لكنه لايجعلنا مفرّغي العقول حدّ أنا نتّبع من حولنا دونَ اختيار أو أدنى معارضة ، أنت الآن تقصد مايسمى بالوجود المتعين dasein، أي الإنسان من زاوية وجوده ، من بيئته وحدودهِ التي وُجدَ فيها وحتى هذا إن كان له تأثير لايجعل حريّة الإختيار المجبول عليها أي مخلوق تنتفي وتنصهر بما حوله .