لاحظ بأني كتبت 'بعض' .

مخيرين في أغلب الأشياء إن لم تكن كلها ياكرداس ، مخيّرين ، لكنّا في بعضها يجب أن نغمض الأعين في عقولنا ونحجب عنها بعضُ الضياء لا لاشيء إنّما بعضُ الأشياء خُلقت هكذا وستبقى هكذا ! و ' بيكون ' هوَ نفسه من قال أن بعضُ الأسباب تبقى مجهولة ومعها يتعذر الإتيان بالنتيجة .

أنت الآن تستعرض ما يعبر عنه بـ ' المواقف الحدّية ' وهي ماتعتبر حداً لقدرات الإنسان فوجود الإنسان لون عينيه طريقة موته ليس له فيها اختيار وهذا ما أطلق عليه فلاسفة الوجودية اسم وقائعية الوجود البشري ، باستثنائها مخيرين في أغلب الأشياء ، أتذكر أني سألت الدكتور س.العودة عن أنه من التناقض أن ينهانا الله عن المعاصي وهو قدّر حدوثها من قبل للإنسان فأجابني بأن الله لعظيم علمه يعرف ماسيحدث وماسنختاره لكنه لايجبرنا على فعلها فنحن مخيّرين في أغلب الأشياء إن لم تكن كلها ، وأنا كما أسلفت أعتقد بحدوث ذلك أيضاً .

اقتباس:

إذا كان ليس له اختيار في أن يولد في بلد معين سيستتبع ذلك أن لايكون لديه خيار في اعتناق دين معين , والتعرض للتيار الطاغي حوله والتأثر به والدفاع عنه ,,

كما كتبت من قبل الولادة والوجود من المواقف الحديّة لكن الدين باختيارنا ربما يعتنق الإنسان الدين قسراً من الطفولة لكنه يبدأ بتتبعه بنفي الشك ومساءلته حتى يصبح يقيناً عندها يستطيع أن يبقى أو أن ينسلخ عمّا آمن به من قبل وفي سلمان الفارسي عظيم مثال لذلك .


تأثير البيئة حول الإنسان في اختيارهِ له أثر لكنه لايجعلنا مفرّغي العقول حدّ أنا نتّبع من حولنا دونَ اختيار أو أدنى معارضة ، أنت الآن تقصد مايسمى بالوجود المتعين dasein، أي الإنسان من زاوية وجوده ، من بيئته وحدودهِ التي وُجدَ فيها وحتى هذا إن كان له تأثير لايجعل حريّة الإختيار المجبول عليها أي مخلوق تنتفي وتنصهر بما حوله ، كِلا المثالين س وص كان ( حق الإنعتاق ) متوفراً لهم لكنهم استكانوا للإيقاع الأكبر للبيئة .



الشُكر موصولٌ لفكرك الجميل أيضاً .

اقتطعت الجملة ولو أكملتها سيتضح مقصدي ( حتى يصبح يقيناً عندها يستطيع أن يبقى أو أن ينسلخ عمّا آمن به من قبل وفي سلمان الفارسي عظيم مثال لذلك )


أحياناً أتساءل إن كان الشك هو الأساس واليقين دخيلٌ عليه :)
دوماً سنبقى 'أولى بالشك من إبراهيم' .

اقتباس:

وفي معظم سكان الارض أدلة على أن الإنسان يموت على ما ولد عليه ,, أليست هذه هي القاعده في غالب الناس ؟

الإنسان يحب أن يشعر بالأمان - وليسَ الإيمان - يغلف روحه حتى إن لم يؤمن بما يعتنقه ، الإنسان البدائي وفي الحضارات القديمة كانوا دائماً يبحثون عن إله ويقدّسون الطواطم وغيرها في ذلك راحة وطمأنينة حينما يشعر بأن هناك شيء منه سيواصل الحياة وإن فنى هو وبوجود شيء عظيم يحميه ويشعر به ، لذا إن وجد الإنسان السلام الروحي في أي دينٍ وإن كان غير عقلي أبداً كالمجوسية فإنه يستكين إن لم يُعمِل عقله ويبدأ بالتفكير ، باليقين .

اقتباس:

حتى الذين يغيرون أديانهم على قلتهم إلا أنهم غيرونها لظروف عظيمه أثرت عليهم مثل محاكم التفتيش في أسبانيا التي كانت تحرق حتى الموت من لم يغير دينه إلى المسيحيه ,,

في عهد العباسيين وتحديداً في عهد المهدي أقام محاكم ضد الزندقة التي كانت منتشرة آنذاك في بيئة مسلمة ! كذلك أغلب من انسلخ عن الأديان في الحضارة الإسلامية كانوا في بيئة مسلمة مؤمنة ولم يضطرهم شيء لترك إيمانهم - كمحاكم التفتيش في الأندلس - أمثال أبو عيسى الورّاق أساتذ الملحد الآخر ابن الراوندي ، بشار بن برد ، أبو العتاهية وإيمانه بالاثنينية ، ابن المقفع ( الأب ) ، الرازي وفي عصرنا الحالي يبقى عبدالله القصيمي أكبر مثال ، بالإضافة إلى أن العديد من يُبقي على دينهِ رسمياً فقط في حين نجده تخلى عنه فعلياً .