الوصية ببعض السنن شبه المنسية

سجينة الذكريات · 05-05-2005, 01:58 AM

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المسائل المهجورة في الطهارة

المسألة الأولى : المبالغة في الاستنشاق في الوضوء

عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً )

قال الإمام الصنعاني في سبل السلام :

( والحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم ، وإنما لم يكن في حقه المبالغة ، لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره ، ودل ذلكـ من أن المبالغة ليست بواجبة ، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركها )

المسألة الثانية : المضمضة والاستنشاق ثلاث مرات بكف واحدة

قال العلامة ابن القيم :

( وكان يصل بين المضمضة والاستنشاق فيأخذ نصف الغرفة لفمه ، ونصفها لأنفه ولا يمكن في الغرفة إلا هذا ، وأما الغرفتان والثلاث فيمكن فيهما الفصل والوصل إلا أن هديه صلى الله عليه وسلم كان الوصل بينهما )

وقد دل على ذلكـ من الأحاديث ما يلي :

1 ـ عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله : ( أنه أفرغ من الإناء على يديه فغسلهما ثم غسل أو مضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلكـ ثلاثاً .. ثم قال : هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم )

قال ابن حجر : ( وهو صريح في الجمع كل مرة )

وقال أيضاً : ( واستدل به على استحباب الجمع بين المضمضة والاستنشاق من كل غرفة )

وقال النووي : ( في هذا الحديث دلالة ظاهرة للمذهب الصحيح المختار أن السنة في المضمضة والاستنشاق : أن يكون بثلاث غرفات ، يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها )

2 ـ عن ابن عباس رضي الله عنه : ( أنه توضأ فغسل وجهه أخذ غرفة من ماء ، فمضمض بها واستنشق .. الحديث وقال : هكذا رأيت رسول الله يتوضأ )

قال ابن حجر رحمه : ( وفيه دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة )

3 ـ عن علي رضي الله عنه أن رسول الله توضأ فمضمض ثلاثاً واستنشق ثلاثاً من كف واحد )

وفي لفظ : ( ثم تمضمض واستنثر ثلاثاً يمضمض وينثر من الكف الذي يأخذ منه الماء ) [/align]

[align=center]وللحديث بقية بإذن الله تعالى [/align]

[align=center]* من كتاب الوصية ببعض السنن شبه المنسية / جمع وإعداد : هيفاء بنت عبد الله الرشيد .[/align]

سجينة الذكريات · 05-05-2005, 02:51 PM

من السنن المتعلقة بأحكام الجنابة

المسألة الثالثة : استحباب الوضوء قبل الغسل من الجنابة وصفة غسله صلى الله عليه وسلم من الجنابة

1 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم يغتسل ... ) الحديث .

قال الحافظ ابن دقيق العيد : ( قولها : [ وتوضأ وضوء للصلاة ] يقتضي استحباب تقديم الغسل لأعضاء الوضوء في ابتداء الغسل ولا شكـ في ذلكـ )

وقد بوب على الحديث الإمام البخاري بقوله : باب الوضوء قبل الغسل .

فقال شارحه الحافظ ابن حجر : ( أي استحبابه ) والله أعلم .

2 ـ وعن ميمونة رضي الله عنها قالت : ( أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة ، فغسل كفيه مرتين أو ثلاثاً ، ثم أدخل يده في الإناء ، ثم أفرغ به على فرجه وغسله بشماله ، ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكاً شديداً ، ثم توضأ وضوءه للصلاة ، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفه ، ثم غسل سائر جسده ، ثم تنحى عن مقامه ذلكـ فغسل رجليه ) .

المسألة الرابعة : استحباب الوضوء للجنب إذا أراد الأكل أو النوم

1 ـ عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : يا رسول الله أيرقد أحدنا وهو جنب ؟ قال : ( نعم ، إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب ) .

2 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه ، وتوضأ وضوءه للصلاة )

وفي لفظ الإمام مسلم : ( كان رسول الله إذا كان جنباً فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة ) .

المسألة الخامسة : الوضوء لمن أراد العود لمجامعة أهله

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ ) أخرجه مسلم .

وروى ابن أبي شيبة في المصنف عن سلمان بن ربيعة قال : قال لي عمر : يا سلمان إذا أتيت أهلكـ ثم أردت أن تعود كيف تصنع ؟ قال : قلت : كيف أصنع ؟ قال : توضأ بينهما وضوءاً .

وقد بوب النووي على هذا الحديث والذي في المسألة السابقة بقوله : ( بواب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع )

وقال في الشرح : ( حاصل الأحاديث كلها : أنه يجوز للجنب أن ينام ويأكل ويشرب ويجامع قبل الاغتسال . وهذا مجمع عليه وأجمعوا على أن بدن الجنب وعرقه طاهران . وفيها أنه يستحب أن يتوضأ ويغسل فرجه لهذه الأمور كلها . ولا سيما إذا أراد أن يجامع من لم يجامعها ) .

وللحديث بقية بإذن الله تعالى

* من كتاب الوصية ببعض السنن شبه المنسية / جمع وإعداد : هيفاء بنت عبد الله الرشيد .

سجينة الذكريات · 11-05-2005, 04:47 PM

[align=center]من السنن التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في السواكـ

المسألة السادسة : العناية بالسواكـ والاهتمام به

قال العلامة الصنعاني في سبل السلام : ( قال في البدر المنير : قد ذكر في السواكـ زيادة على مائة حديث ، فواعجباً لسنة تأتي فيها الأحاديث الكثيرة ثم يهملها كثير من الناس ، بل كثير من الفقهاء ، فهذه خيبة عظيمة )

وقال : ( والأحسن أن يكون عود الأراكـ متوسطاً لا شديد اليبس فيجرح اللثة ، ولا شديد الرطوبة فلا يزيل ما يريد إزالته ) .

قد ورد في الأحاديث الحث على السواكـ وشدة الترغيب فيه

وحرص النبي صلى الله عليه وسلم حتى في آخر لحظات هذه الحياة الدنيا

وحبه له ما يبرر تعجب الصنعاني وأهل العلم بعامة من إهمال الناس لهذه السنة العظيمة

أذكر بعضاً من تلكـ الأحاديث ، ومن أراد الاستزادة فليراجع مطولات كتب السنة .

1 ـ عن ابن عمر رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله لا ينام إلا والسواكـ عنده ، فإذا استيقظ بدأ بالسواكـ ) أخرجه البخاري .

2 ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواكـ عند كل صلاة ) أخرجه البخاري ومسلم .

3 ـ عن حذيفة رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواكـ ) أخرجه البخاري ومسلم .

يشوص : أي يغسل .

4 ـ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : ( أتيت النبي وهو يستاكـ بسواكـ رطبٍ قال : وطرف السواكـ على لسانه وهو يقول : ( أُع أُع ) والسواكـ في فيه كأنه يتهوع ) أخرجه البخاري ومسلم .

5 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( دخل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق على النبي ، وأنا مسندته إلى صدري ، ومع عبد الرحمن سواكـ رطب يستن به ، فأبده رسول الله بصره فأخذت السواكـ فقضمته وطيبته ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به فما رأيت رسول الله استن استناناً قط أحسن منه )
وفي رواية : ( فرأيته ينظر إليه ، وعرفت أنه يحب السواكـ ، فقلت آخذه لكـ ؟ فأشار برأسه " أن نعم " ) أخرجه البخاري .

6 ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواكـ مع كل وضوء ) أخرجه أحمد والنسائي .

7 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( السواكـ مطهرة للفم ، مرضاة للرب ) أخرجه أحمد والنسائي .

قال النووي في شرح مسلم : ( ثم إن السواكـ مستحب في جميع الأوقات ولكن في خمسة أوقات أشد استحباباً :
إحداها : عند الصلاة .
والثاني : عند الوضوء .
والثالث : عند قراءة القرآن .
والرابع : عند الاستيقاظ من النوم .
والخامس : عند تغير الفم .
وتغيره يكون بأشياء : منها تركـ الأكل والشرب ، ومنها أكل ما له رائحة كريهة ، ومنها طول السكوت ، ومنها كثرة الكلام ) .

تنبيه

قال العلامة ابن القيم رحمه الله : وينبغي القصد في استعماله ، فإن بالغ فيه فربما أذهب طلاوة الأسنان وصقالتها ، وهيأها لقبول الأبخرة المتصاعدة من المعدة والأوساخ ، ومتى استعمل باعتدال جلا الأسنان ، وقوى العمود ، وأطلق اللسان ، ومنع الحفر ، وطيب النكهة ، ونقى الدماغ ، وشهى الطعام ) .

تنبيه ثانٍ

قال العلامة ابن عثيمين في فتاويه : ( وينبغي أيضاً أن يغسل السواكـ وينظفه ــ ثم ذكر حديث عائشة المتقدم ــ وقال : ( في هذا دليل على أنه ينبغي العناية بالسواكـ ، لا كما يفعله كثير من الناس اليوم ، تجده يستاكـ بسواكه ولا يغسله ، فتبقى الأوساخ متراكمة في هذا السواكـ ، فلا يزيده التسوكـ إلا تلويثاً . والله أعلم ) .

المسألة السابعة : استحباب البدء بالسواكـ لمن دخل منزله

عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : سألت عائشة ــ رضي الله عنها ــ قلت : بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواكـ . ) أخرجه مسلم وأبو داوود والنسائي وابن ماجه .

وقال السيوطي في حاشيته على النسائي : ( قال القرطبي : يحتمل أن يكون ذلكـ لأنه كان يبدأ بصلاة النافلة ، فقلما كان يتنفل في المسجد ، فيكون السواكـ لأجلها . وقال غيره : الحكمة في ذلكـ أنه ربما تغيرت رائحة الفم عند محادثة الناس ، فإذا دخل البيت كان من حسن معاشرة الأهل إزالة ذلكـ .
وفي الحديث دلالة على استحباب السواكـ عند دخول المنزل . وقد صرح به أبو شامة والنووي . وقال ابن دقيق العيد : ولا يكاد يوجد في كتب الفقهاء ذكر ذلكـ . )[/align]

[align=center]وللحديث بقية بإذن الله تعالى

* من كتاب الوصية ببعض السنن شبه المنسية / جمع وإعداد : هيفاء بنت عبد الله الرشيد . [/align]

#شقيييه# · 11-05-2005, 05:12 PM

جزاك الخير اختي سجينه
في ميزان حسانتك ان شاء الله

بصراحه كنت اغفل عن بعض الاشياء اللي
ذكرتيها لاكن الان وصلي خبر
يعطيك العافيه وماقصرت اختي سجينه

ننتظر جديدك باذن الله

تقبلي تحطيااااااطي لك
اختك شق شق

العااااارف · 12-05-2005, 12:37 AM

الله يعطيك العافية على هذه التنبيهات

جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك

سجينة الذكريات · 12-05-2005, 04:16 AM

[align=center]شقية

العارف

جزاكم الله خير على مروركم

ووفقكم لما يحب ويرضى .[/align]

من السنن التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسائل الآذان

المسألة الثامنة : متابعة المؤذن والمقيم وقول مثل ما يقول

1 ـ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه .

2 ـ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر ، فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمداً رسول الله ، قال : أشهد أن محمداً رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : الله أكبر الله أكبر ، قال الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله ، قال : لا إله إلا الله . من قلبه دخل الجنة ) أخرجه مسلم وأبو داوود .

ذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يستحب في الإقامة متابعة المقيم مثل ما يقول المقيم كما يتابع في أذانه .

قال ابن قدامة : ( ويستحب أن يقول في الإقامة مثل ما يقول )

وهي فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الإمام ابن باز رحمه الله

وأشاروا هناكـ إلى ضعف حديث قول : ( أقامها الله وأدامها ) عند قول المقيم ( قد قامت الصلاة )

ولو لا خشية الإطالة لنقلت فتاويهم ، فانظرها هناكـ وفتاوى الإمام ابن باز والدرر السنية .

المسألة التاسعة : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وسؤال الوسيلة له

1 ـ عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا الله لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة )

2 ـ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة ) أخرجه البخاري

المسألة العاشرة : قول رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً ورسولاً

1 ـ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريكـ له ، وأن محمداً عبده ورسوله . رضيت بالله رباً ، وبمحمد رسولاً ، وبالإسلام ديناً ، غفر له ذنبه ) أخرجه مسلم وأحمد وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة .

أما متى يقال هذا الدعاء والذكر ؟

هل عند قول المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وسط الآذان

أم يقوله عندما يختم المؤذن الأذان بقوله ( لا إله إلا الله )

فيقول وأنا إلى آخره ؟ على قولين عند أهل العلم :

الأول : أنه يقوله عندما يقول المؤذن ذلكـ وسط الآذان ، وهذا ما يشير إليه كلام النووي في شرح مسلم ، وإن لم يكن صريحاً .

وقال السندي في حاشية النسائي : ( قوله : حين يسمع المؤذن أي يقول أشهد أن لا إله إلا الله ، فقوله : ( وأنا أشهد ) عطف على قول المؤذن . أي : وأنا أشهد كما تشهد .

القول الثاني : أنه عند ختام الأذان . قال العلامة المباركفوري في تحفة الأحوذي شرح الترمذي قوله : ( من قال حين يسمع المؤذن ) أي أذانه أو صوته ، أو قوله ، وهو الأظهر ، وهو يحتمل أن يكون المراد به حين يسمع الأول أو الأخير ، وهو قوله آخر الأذان : لا إله إلا الله ، وهو أنسب .
ويمكن أن يكون معنى يسمع : يجيب ، فيكون صريحاً في المقصود ، وأن الثواب المذكور مرتب على الإجابة بكمالها مع هذه الزيادة .
ولأن قوله بهذه الشهادة في أثناء الأذان ربما يفوته الإجابة في بعض الكلمات الآتية . كذا في المرقاة ) .

وللحديث بقية بإذن الله تعالى

* من كتاب الوصية ببعض السنن شبه المنسية / جمع وإعداد : هيفاء بنت عبد الله الرشيد .

راجى عفو ربه · 12-05-2005, 04:34 PM

بارك الله فيك و أرضاك أخت فى الله

و أن شاء الله تكون فى ميزان حسناتك يارب

و سأقوم بتثبيت الموضوع لاهميته

و الى الااما و بأنتظار التكملة منك أن شاء الله

أخوك فى الله

هشام

05-05-2005, 01:58 AM	#1 (permalink)
سجينة الذكريات قلب جديد تاريخ التسجيل: Feb 2005 المشاركات: 22	الوصية ببعض السنن شبه المنسية [align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من المسائل المهجورة في الطهارة المسألة الأولى : المبالغة في الاستنشاق في الوضوء عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) قال الإمام الصنعاني في سبل السلام : ( والحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم ، وإنما لم يكن في حقه المبالغة ، لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره ، ودل ذلكـ من أن المبالغة ليست بواجبة ، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركها ) المسألة الثانية : المضمضة والاستنشاق ثلاث مرات بكف واحدة قال العلامة ابن القيم : ( وكان يصل بين المضمضة والاستنشاق فيأخذ نصف الغرفة لفمه ، ونصفها لأنفه ولا يمكن في الغرفة إلا هذا ، وأما الغرفتان والثلاث فيمكن فيهما الفصل والوصل إلا أن هديه صلى الله عليه وسلم كان الوصل بينهما ) وقد دل على ذلكـ من الأحاديث ما يلي : 1 ـ عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله : ( أنه أفرغ من الإناء على يديه فغسلهما ثم غسل أو مضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلكـ ثلاثاً .. ثم قال : هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ) قال ابن حجر : ( وهو صريح في الجمع كل مرة ) وقال أيضاً : ( واستدل به على استحباب الجمع بين المضمضة والاستنشاق من كل غرفة ) وقال النووي : ( في هذا الحديث دلالة ظاهرة للمذهب الصحيح المختار أن السنة في المضمضة والاستنشاق : أن يكون بثلاث غرفات ، يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها ) 2 ـ عن ابن عباس رضي الله عنه : ( أنه توضأ فغسل وجهه أخذ غرفة من ماء ، فمضمض بها واستنشق .. الحديث وقال : هكذا رأيت رسول الله يتوضأ ) قال ابن حجر رحمه : ( وفيه دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة ) 3 ـ عن علي رضي الله عنه أن رسول الله توضأ فمضمض ثلاثاً واستنشق ثلاثاً من كف واحد ) وفي لفظ : ( ثم تمضمض واستنثر ثلاثاً يمضمض وينثر من الكف الذي يأخذ منه الماء ) [/align] [align=center]وللحديث بقية بإذن الله تعالى [/align] [align=center]* من كتاب الوصية ببعض السنن شبه المنسية / جمع وإعداد : هيفاء بنت عبد الله الرشيد .[/align]

12-05-2005, 12:37 AM	#5 (permalink)
العااااارف oO~الصمت القاتل~Oo تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 4,839	الله يعطيك العافية على هذه التنبيهات جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك التوقيع مؤلم أن تكون مكبلا بالوفاء إلى جدار الطيبة لتتلقى سوط الحياة بأيدي البشر مؤلم جدا

12-05-2005, 04:34 PM	#7 (permalink)
راجى عفو ربه مشرف منتدى الشريعة الاسلامية تاريخ التسجيل: Oct 2003 المشاركات: 5,025	بارك الله فيك و أرضاك أخت فى الله و أن شاء الله تكون فى ميزان حسناتك يارب و سأقوم بتثبيت الموضوع لاهميته و الى الااما و بأنتظار التكملة منك أن شاء الله أخوك فى الله هشام التوقيع [لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...] منذ ولدت و أنت تفخر بالاسلام ..... فمتى يفخر الاسلام بك

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
السنن الرواتب	Rynad	روح و ريحان	0	20-02-2007 01:45 AM
السنن الرّواتب	أسد الصمد	روح و ريحان	4	04-12-2006 01:14 PM
السنن المهجوووره	حـــــــــــلا	روح و ريحان	4	08-10-2006 12:16 AM
حلي يومك ببعض النكت	سمووور الامووور	الفرح والمرح والفرفشه	6	26-11-2005 06:09 PM
مزهرية الخزف المنسية	elfaresblue	شظايا البوح	2	14-07-2003 10:15 AM

05-05-2005, 02:51 PM	#2 (permalink)
سجينة الذكريات قلب جديد تاريخ التسجيل: Feb 2005 المشاركات: 22	من السنن المتعلقة بأحكام الجنابة المسألة الثالثة : استحباب الوضوء قبل الغسل من الجنابة وصفة غسله صلى الله عليه وسلم من الجنابة 1 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم يغتسل ... ) الحديث . قال الحافظ ابن دقيق العيد : ( قولها : [ وتوضأ وضوء للصلاة ] يقتضي استحباب تقديم الغسل لأعضاء الوضوء في ابتداء الغسل ولا شكـ في ذلكـ ) وقد بوب على الحديث الإمام البخاري بقوله : باب الوضوء قبل الغسل . فقال شارحه الحافظ ابن حجر : ( أي استحبابه ) والله أعلم . 2 ـ وعن ميمونة رضي الله عنها قالت : ( أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة ، فغسل كفيه مرتين أو ثلاثاً ، ثم أدخل يده في الإناء ، ثم أفرغ به على فرجه وغسله بشماله ، ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكاً شديداً ، ثم توضأ وضوءه للصلاة ، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفه ، ثم غسل سائر جسده ، ثم تنحى عن مقامه ذلكـ فغسل رجليه ) . المسألة الرابعة : استحباب الوضوء للجنب إذا أراد الأكل أو النوم 1 ـ عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : يا رسول الله أيرقد أحدنا وهو جنب ؟ قال : ( نعم ، إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب ) . 2 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه ، وتوضأ وضوءه للصلاة ) وفي لفظ الإمام مسلم : ( كان رسول الله إذا كان جنباً فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة ) . المسألة الخامسة : الوضوء لمن أراد العود لمجامعة أهله عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ ) أخرجه مسلم . وروى ابن أبي شيبة في المصنف عن سلمان بن ربيعة قال : قال لي عمر : يا سلمان إذا أتيت أهلكـ ثم أردت أن تعود كيف تصنع ؟ قال : قلت : كيف أصنع ؟ قال : توضأ بينهما وضوءاً . وقد بوب النووي على هذا الحديث والذي في المسألة السابقة بقوله : ( بواب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع ) وقال في الشرح : ( حاصل الأحاديث كلها : أنه يجوز للجنب أن ينام ويأكل ويشرب ويجامع قبل الاغتسال . وهذا مجمع عليه وأجمعوا على أن بدن الجنب وعرقه طاهران . وفيها أنه يستحب أن يتوضأ ويغسل فرجه لهذه الأمور كلها . ولا سيما إذا أراد أن يجامع من لم يجامعها ) . وللحديث بقية بإذن الله تعالى * من كتاب الوصية ببعض السنن شبه المنسية / جمع وإعداد : هيفاء بنت عبد الله الرشيد .

11-05-2005, 04:47 PM	#3 (permalink)
سجينة الذكريات قلب جديد تاريخ التسجيل: Feb 2005 المشاركات: 22	[align=center]من السنن التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في السواكـ المسألة السادسة : العناية بالسواكـ والاهتمام به قال العلامة الصنعاني في سبل السلام : ( قال في البدر المنير : قد ذكر في السواكـ زيادة على مائة حديث ، فواعجباً لسنة تأتي فيها الأحاديث الكثيرة ثم يهملها كثير من الناس ، بل كثير من الفقهاء ، فهذه خيبة عظيمة ) وقال : ( والأحسن أن يكون عود الأراكـ متوسطاً لا شديد اليبس فيجرح اللثة ، ولا شديد الرطوبة فلا يزيل ما يريد إزالته ) . قد ورد في الأحاديث الحث على السواكـ وشدة الترغيب فيه وحرص النبي صلى الله عليه وسلم حتى في آخر لحظات هذه الحياة الدنيا وحبه له ما يبرر تعجب الصنعاني وأهل العلم بعامة من إهمال الناس لهذه السنة العظيمة أذكر بعضاً من تلكـ الأحاديث ، ومن أراد الاستزادة فليراجع مطولات كتب السنة . 1 ـ عن ابن عمر رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله لا ينام إلا والسواكـ عنده ، فإذا استيقظ بدأ بالسواكـ ) أخرجه البخاري . 2 ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواكـ عند كل صلاة ) أخرجه البخاري ومسلم . 3 ـ عن حذيفة رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواكـ ) أخرجه البخاري ومسلم . يشوص : أي يغسل . 4 ـ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : ( أتيت النبي وهو يستاكـ بسواكـ رطبٍ قال : وطرف السواكـ على لسانه وهو يقول : ( أُع أُع ) والسواكـ في فيه كأنه يتهوع ) أخرجه البخاري ومسلم . 5 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( دخل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق على النبي ، وأنا مسندته إلى صدري ، ومع عبد الرحمن سواكـ رطب يستن به ، فأبده رسول الله بصره فأخذت السواكـ فقضمته وطيبته ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به فما رأيت رسول الله استن استناناً قط أحسن منه ) وفي رواية : ( فرأيته ينظر إليه ، وعرفت أنه يحب السواكـ ، فقلت آخذه لكـ ؟ فأشار برأسه " أن نعم " ) أخرجه البخاري . 6 ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواكـ مع كل وضوء ) أخرجه أحمد والنسائي . 7 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( السواكـ مطهرة للفم ، مرضاة للرب ) أخرجه أحمد والنسائي . قال النووي في شرح مسلم : ( ثم إن السواكـ مستحب في جميع الأوقات ولكن في خمسة أوقات أشد استحباباً : إحداها : عند الصلاة . والثاني : عند الوضوء . والثالث : عند قراءة القرآن . والرابع : عند الاستيقاظ من النوم . والخامس : عند تغير الفم . وتغيره يكون بأشياء : منها تركـ الأكل والشرب ، ومنها أكل ما له رائحة كريهة ، ومنها طول السكوت ، ومنها كثرة الكلام ) . تنبيه قال العلامة ابن القيم رحمه الله : وينبغي القصد في استعماله ، فإن بالغ فيه فربما أذهب طلاوة الأسنان وصقالتها ، وهيأها لقبول الأبخرة المتصاعدة من المعدة والأوساخ ، ومتى استعمل باعتدال جلا الأسنان ، وقوى العمود ، وأطلق اللسان ، ومنع الحفر ، وطيب النكهة ، ونقى الدماغ ، وشهى الطعام ) . تنبيه ثانٍ قال العلامة ابن عثيمين في فتاويه : ( وينبغي أيضاً أن يغسل السواكـ وينظفه ــ ثم ذكر حديث عائشة المتقدم ــ وقال : ( في هذا دليل على أنه ينبغي العناية بالسواكـ ، لا كما يفعله كثير من الناس اليوم ، تجده يستاكـ بسواكه ولا يغسله ، فتبقى الأوساخ متراكمة في هذا السواكـ ، فلا يزيده التسوكـ إلا تلويثاً . والله أعلم ) . المسألة السابعة : استحباب البدء بالسواكـ لمن دخل منزله عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : سألت عائشة ــ رضي الله عنها ــ قلت : بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواكـ . ) أخرجه مسلم وأبو داوود والنسائي وابن ماجه . وقال السيوطي في حاشيته على النسائي : ( قال القرطبي : يحتمل أن يكون ذلكـ لأنه كان يبدأ بصلاة النافلة ، فقلما كان يتنفل في المسجد ، فيكون السواكـ لأجلها . وقال غيره : الحكمة في ذلكـ أنه ربما تغيرت رائحة الفم عند محادثة الناس ، فإذا دخل البيت كان من حسن معاشرة الأهل إزالة ذلكـ . وفي الحديث دلالة على استحباب السواكـ عند دخول المنزل . وقد صرح به أبو شامة والنووي . وقال ابن دقيق العيد : ولا يكاد يوجد في كتب الفقهاء ذكر ذلكـ . )[/align] [align=center]وللحديث بقية بإذن الله تعالى * من كتاب الوصية ببعض السنن شبه المنسية / جمع وإعداد : هيفاء بنت عبد الله الرشيد . [/align]

11-05-2005, 05:12 PM	#4 (permalink)
#شقيييه# الغاليـــــــه تاريخ التسجيل: Nov 2004 الجنس: أنثى عدد النقاط: 12912 المشاركات: 4,545	جزاك الخير اختي سجينه في ميزان حسانتك ان شاء الله بصراحه كنت اغفل عن بعض الاشياء اللي ذكرتيها لاكن الان وصلي خبر يعطيك العافيه وماقصرت اختي سجينه ننتظر جديدك باذن الله تقبلي تحطيااااااطي لك اختك شق شق

12-05-2005, 04:16 AM	#6 (permalink)
سجينة الذكريات قلب جديد تاريخ التسجيل: Feb 2005 المشاركات: 22	[align=center]شقية العارف جزاكم الله خير على مروركم ووفقكم لما يحب ويرضى .[/align] من السنن التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسائل الآذان المسألة الثامنة : متابعة المؤذن والمقيم وقول مثل ما يقول 1 ـ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه . 2 ـ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر ، فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمداً رسول الله ، قال : أشهد أن محمداً رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : الله أكبر الله أكبر ، قال الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله ، قال : لا إله إلا الله . من قلبه دخل الجنة ) أخرجه مسلم وأبو داوود . ذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يستحب في الإقامة متابعة المقيم مثل ما يقول المقيم كما يتابع في أذانه . قال ابن قدامة : ( ويستحب أن يقول في الإقامة مثل ما يقول ) وهي فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الإمام ابن باز رحمه الله وأشاروا هناكـ إلى ضعف حديث قول : ( أقامها الله وأدامها ) عند قول المقيم ( قد قامت الصلاة ) ولو لا خشية الإطالة لنقلت فتاويهم ، فانظرها هناكـ وفتاوى الإمام ابن باز والدرر السنية . المسألة التاسعة : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وسؤال الوسيلة له 1 ـ عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا الله لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة ) 2 ـ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة ) أخرجه البخاري المسألة العاشرة : قول رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً ورسولاً 1 ـ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريكـ له ، وأن محمداً عبده ورسوله . رضيت بالله رباً ، وبمحمد رسولاً ، وبالإسلام ديناً ، غفر له ذنبه ) أخرجه مسلم وأحمد وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة . أما متى يقال هذا الدعاء والذكر ؟ هل عند قول المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وسط الآذان أم يقوله عندما يختم المؤذن الأذان بقوله ( لا إله إلا الله ) فيقول وأنا إلى آخره ؟ على قولين عند أهل العلم : الأول : أنه يقوله عندما يقول المؤذن ذلكـ وسط الآذان ، وهذا ما يشير إليه كلام النووي في شرح مسلم ، وإن لم يكن صريحاً . وقال السندي في حاشية النسائي : ( قوله : حين يسمع المؤذن أي يقول أشهد أن لا إله إلا الله ، فقوله : ( وأنا أشهد ) عطف على قول المؤذن . أي : وأنا أشهد كما تشهد . القول الثاني : أنه عند ختام الأذان . قال العلامة المباركفوري في تحفة الأحوذي شرح الترمذي قوله : ( من قال حين يسمع المؤذن ) أي أذانه أو صوته ، أو قوله ، وهو الأظهر ، وهو يحتمل أن يكون المراد به حين يسمع الأول أو الأخير ، وهو قوله آخر الأذان : لا إله إلا الله ، وهو أنسب . ويمكن أن يكون معنى يسمع : يجيب ، فيكون صريحاً في المقصود ، وأن الثواب المذكور مرتب على الإجابة بكمالها مع هذه الزيادة . ولأن قوله بهذه الشهادة في أثناء الأذان ربما يفوته الإجابة في بعض الكلمات الآتية . كذا في المرقاة ) . وللحديث بقية بإذن الله تعالى * من كتاب الوصية ببعض السنن شبه المنسية / جمع وإعداد : هيفاء بنت عبد الله الرشيد .